Йога сновидений. Наполните свою жизнь светом при помощи практики осознанных сновидений

Несколько лет назад во время автограф-сессии я задал Кену Уилберу, наиболее переводимому американскому философу, такой вопрос: если бы вы вдруг осознали, что вам остаётся жить всего минуту, каким было бы не поддающееся сокращению выражение вашего учения? Кен знаменит своим мощным интеллектом и сложным теоретическим умом. Его ответ меня удивил: «Обними человека, стоящего рядом, и осознай, что обнимаешь божество».

Сила этой стадии йоги сновидений открылась мне примерно 20 лет назад, когда я изучал Карлоса Кастанеду. Я читал о «неорганических существах» – потусторонних созданиях из мира Дона Хуана (учителя Кастанеды), которые питаются страхом. Однажды ночью мне приснилось, что я стою на берегу озера Мичиган, на пляже, где я вырос. Пока я смотрел на озеро, поднялся холодный и необычный ветер, дувший с берега. Ветер дул с берега в сторону воды. Я обрёл осознанность, поскольку это было знаком сновидения. Обычно ветер так не дует. Шторм взбивал волны в пену, и меня охватило жуткое чувство. Я знал, что вот-вот случится что-то плохое. Глядя на озеро, я мог различить форму чего-то, готового подняться из воды. Внезапно этот ужасный монстр появился подобно твари из чёрной лагуны моего ума и двинулся прямо ко мне. Я в ужасе бросился от берега, но теперь тварь приближалась ко мне ещё быстрее. Тогда я осознал, что она была неорганическим существом, питавшимся моим страхом.

Поскольку моя осознанность была достаточно сильной, мне хватило присутствия ума, чтобы визуализировать себя как тибетское гневное божество Ваджрайогини, и я трансформировал своё тело сновидения в эту гневную форму. Ваджрайогини – важное божество буддийской школы кагью, с которым я много месяцев выполнял йогу божества. Когда я проявился в этой гневной форме, возникло ощущение непобедимой силы, и неорганическое существо, только что бывшее всего в паре метров от меня, растворилось на моих глазах сновидения. В этот момент я проснулся. Моё сердце колотилось от смеси страха и возбуждения, вызванного моим внутренним ощущением силы244. Я проснулся и осознал, что в моём существе есть нерушимый аспект – внутренняя Ваджрайогини, которой никто не может причинить вред.

Я понятия не имею, что это было на самом деле – неорганическое существо (я в этом сомневаюсь, поскольку не верю в них) или просто аспект моего бессознательного ума, возникший в ужасающей форме. И это не важно. Важно то, что я смог сделать со своим страхом. Хотя сначала я отпрянул от него, я тем не менее твёрдо встал на ноги и встретил его лицом к лицу через более истинный аспект моего существа – неукротимую Ваджрайогини внутри меня245.

На более земном уровне ещё один аспект пятой стадии – это упражнение в гибкости идентичности. Итак, вдобавок к превращению своего тела в божество превращайте своё тело в любое другое тело. Затем возьмите это тело сновидения и сделайте его высоким, низким, толстым или худым. Как всегда, эффект хорошей йоги – это обретение большей гибкости.

В повседневной жизни разные люди могут воспринимать вас по-разному. В зависимости от ситуации вы можете «проявляться» как отец, муж, сын, брат, дядя, племянник, начальник, подчинённый, друг или враг. Это происходит мгновенно. Вы только что проявились как муж перед своей женой, и тут приходит ваш ребёнок. Вы мгновенно трансформируетесь в отца, чтобы лучше общаться со своим ребёнком.

Эта способность проявляться в любой необходимой форме является сущностью буддийской концепции упаи, или искусных средств. Упая – это возможность быть в согласии с другими, встречать их там, где они есть, а не там, где бы мы хотели их видеть. Джордж Бернард Шоу сказал: «Величайшая проблема общения – это иллюзия того, что оно произошло». Если мы хотим до кого-то достучаться, не говоря уже о том, чтобы их учить, мы должны установить с ними связь. Этого не произойдёт, если мы говорим с ними, не обращая на них внимания, и проповедуем свою идеологию, говорим с ними свысока, покровительственно и снисходительно. Если у нас достаточно гибкости, чтобы проявиться так, что это кого-то коснётся, мы действительно сможем им помочь. Часто это означает стать более похожими на другого. Например, чтобы общаться с ребёнком, мы на время уподобляемся детям, а чтобы установить связь с работягой – «синим воротничком», мы говорим на его языке.

Йога сновидений может показать вам, что вы являетесь не единственным фиксированным существом, а спектром существ. Представляя себя другим существом в своих сновидениях – даже не божеством, а другой персоной, вы тренируете свою способность преподносить себя по-другому. Таким образом, сновидения могут раскрыть нас для нового видения и для такого самовыражения, о котором мы не могли и помыслить в своём закостенелом состоянии бодрствования.

В нашем контексте «персоной» и родственным ей понятием «личность» называются различные маски или формы, которые мы надеваем на бесформенное осознавание ума ясного света. Мы так или иначе надеваем эти маски, идя по жизни, – так почему бы не взять в свои руки контроль над тем, что мы надеваем?