Йога сновидений. Наполните свою жизнь светом при помощи практики осознанных сновидений

В любой практике полезно знать, каковы крайности, чтобы проложить свой срединный путь между ними. В этой практике, если вы слишком усердствуете, это порождает беспокойность, а если вы недостаточно стараетесь, то проваливаетесь в притуплённость. Если вы распознали эти две крайности, лучше быть где-то посредине, то есть всё легче и легче отскакивать от обеих этих крайностей. Если вы сосредоточиваетесь на объекте, мысли или образе, это первая крайность – крайность беспокойности. Вторая крайность, которую сложнее уловить, – это сидеть с пустым умом, ничего не осознавая. Вы не внимательны ни к какому объекту – вы просто сидите, как овощ. Между этими крайностями есть качество свежести, поскольку вы находитесь в настоящем мгновении и отчётливо осознаёте. Вы не направляете внимание на какой бы то ни было объект, но осознаёте, что имеет место осознавание. Это удивительно просто и в то же время тонко. Вы словно надеваете старые добрые туфли. Когда ваши ноги внутри, вы точно это знаете. Вам нужно развить уверенность в том, что вы знаете, когда делаете это правильно. Вот как это делается 304.

Покоиться в осознавании осознавания естественно, это расслабляет и стабилизирует. Это похоже на возвращение домой.

Для более продвинутых учеников вершиной дневных медитации для йоги сна являются бесформенные медитации махамудры и дзогчен. Это практики, знакомящие вас с самим умом ясного света, а затем показывающие вам, как стабилизировать это распознавание. Основная практика дзогчен – это трегчо, или «прорыв», где речь идёт о прорыве сквозь психику и субстрат и достижении слоя ума ясного света. Эти медитации должны изучаться и практиковаться под руководством подлинного мастера. Они крайне тонкие и попадают в категорию «линии, передающейся шёпотом на ухо», то есть их должен прошептать вам на ухо сам мастер. Я намерен поддерживать целостность этой линии и предлагаю вам исследовать эти тончайшие уровни бесформенного осознавания под руководством квалифицированного мастера медитации 305.

Намкхай Норбу доходчиво объясняет важность и сложность работы по достижению дневной стабильности на описанных выше уровнях шаматхи: «Осознавать продолжение нашего осознавания во время сновидений значит поддерживать то же осознавание, которое с нами на протяжении дня. Если у нас нет способности быть в состоянии ригпа [ума ясного света], в состоянии подлинного знания, днём… её не будет и ночью»306. Даже если мы не сразу распознаем ум ясного света, доступ к сознанию-субстрату посредством шаматхи без опоры является отчётливым указанием на то, что мы движемся в правильном направлении.

Ночные медитации для осознанного сна