Йога т3

остается в чистом пространстве Сознания, пока не существует воспринимаемых

форм.

24. Само по себе, без воспринимаемых форм, Сознание даже не является Сознанием.

И мир именно такой, т.к. сущность его – только чистое Сознание.

25. Все формы и виды, создаваемые разумом, являются только чистым Сознанием и

ничем иным. В Сознании вся вселенная находится как будто в глубоком сне или

турии.

26. Йог, даже вовлеченный в дела мира, остается спокойным в глубоком сне

собственной сущности. Брахман остается в самом себе в отсутствие восприятия,

являясь при этом основой всех восприятий.

27. Как в спокойной воде, не имеющей формы, существуют огромные волны, так в

бесформенном Брахмане существует этот мир.

28. Из бесформенной бесконечности появляется бесконечность, являющаяся той же

бесконечностью, не имеющей формы. Так из Брах мана появляется этот мир,

являющийся ничем иным, как тем же сияющим Сознанием, что и сам Брах ман.

29. Из бесконечности появляется бесконечность, остающаяся той же самой

бесконечностью - и потому вселенная никогда не была создана, ибо она является тем

же самым, из чего она появилась.

30. Когда прекращается воспринимаемое, остающееся Единое и есть смысл

«вселенной». Куда пропадает острота перца, когда его никто не пробует?

31. Различие между разумом и тем, что он воспринимает, кажется реальным, хотя на

самом деле нереально. Они - только отражение реальности, стоят ли они чего-

нибудь сами по себе?

32. Сознание – меньше мельчайшей частицы, меньше самого маленького атома,

тоньше порожденного им пространства - чистое, тончайшее, высочайшее,

неподвижное и бесконечное.

33. Это то, что вне всех форм, вне пространства и времени - вездесущее, бесконечное

и безначальное Сознание, не освещаемое ничем.

34. Без проявления этого чистого Сознания невозможна жизнь , потому что жизнь -

это желания и обусловленности разу ма.

35. Без проявления этого чистого неподвижного Сознания нет жизни, нет

интеллекта, нет разума, нет желаний, нет чувств и нет обусловленностей.

36. Когда наше восприятие остается постоянно в этом спокойном и пустом

пространстве, достигается неизменное изначальное величайшее состояние.

37. Рама сказал:

Расскажи мне снова об этом превосходящем все Существовании, чья природа –

бесконечное Сознание. Расскажи в деталях, чтобы возросло мое понимание.

38. Васиштха ответил:

Во время космического разрушения остается только величайший Брах ман, причина

всех причин. Слушай внимательно мой рассказ об этом.

39. Когда понятие о себе разрушено, когда прекращаются идеи разума, то, что

остается, неописуемое словами, то и есть бесконечная Реальность.

40. Когда не остается восприятия, видимого мира и видящего, когда из-за отсутствия

воспринимаемого они сливаются в единое, остающийся свет Сознания и есть

бесконечная Реальность.

41. Разум, направленный на невоспринимаемое неописуемое Сознание, остающийся

полностью в этом чистейшем и неподвижном Сознании, это и есть высочайшая

сущность.

42. Как ощущалось бы восприятие прикосновения к телу ветра и прочего, но без

самого чувства прикосновения, так разум живого существа ощущает бесконечное -

это и есть высочайшая Сущность.

43. В бесконечном состоянии разума, который не спит и не инертен, находясь в

продолжительном сне, то, что остается, и есть высочайшее, О безгрешный!

44. То, что есть само сердце сущности пространства, камня или воздуха; то, что

является сердцем сущности невообразимого и неописуемого пространства сознания,

и есть высочайшая Сущность, Атман.

45. То неописуемое и невоспринимаемое, оживающее само по себе, высочайшее

успокоенное существование и есть изначальная беск онечная Реальность.

46. То, что находится среди света сознания, в пространстве и в небе, а также среди

воспринимаемого - это и есть высочайшее Сознание.

47. И то, что есть в знании, свете, во всем видимом, а также в темноте; то знание,

которое бесконечно и безначально - это и есть высочайшая сущность.

48. То, из чего появляется весь мир, хотя он никогда не появлялся; то, что кажется

разделенным, будучи не раздельным - это и есть высочайшее.

49. То, что занято разнообразными действиями, оставаясь неподвижны м, как скала;

в чем нет пространства и что есть сама пространственность - это и есть высочайшая

Сущность.

50. Та обитель, из которой появляется и в которой растворяется тройственная форма

знающего, знания и знаемого - это и есть труднодостижимое высочайшее.

51. Где, как в великом зеркале, в отсутствии интеллекта и прочего, отражаются и

знаемое, и знание, и знающий - это и известно как высочайшее.

52. То, что остается, когда восприятие высочайшего свободно от разу ма, снов и

чувственных ощущений, будь это в состоянии движения или неподвижности,- это и

есть величайшее Сознание.

53. То, что неподвижно, будучи чистым Знанием и Сознанием, в отсутствии разума,

интеллекта и прочего - это сравнивается с высочайшим.

54. Все божества - Брахма, Вишну, Шива, Индра, Солнце и другие, растворяются в

едином высочайшем неподвижном Блаженстве, которое вне всех качеств и

разделений, которое не затрагивается миром, и которое является самим

изначальным Сознанием.