Йога т3

Этим заканчивается сарга двенадцатая «О появлении этого мира» книги

третьей «О создании» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к

Освобождению, записанной Валмики.

Сарга 13. О появлении Перворожденного.

1. Васиштха сказал:

В неизменном высочайшем Брахмане, в его абсолютном равновесии, О Рама,

существуют пространство, свет и тьма, которые никогда не были сотворены, будучи

чистым Существованием в высочайшем Сознании Атмана.

2. Сначала в изначальном Сознании из способности к восприятию возникает

воспринимаемое, потом сознательной силой Сознания проявляется и восприятие.

3. Из соединения восприятия с воспринимаемым появляется воспринимающий

индивидуум, и потом у него появляется чувство «я» из-за его увлеченности

воспринимаемыми объектами.

4. С развитием чувства «я» индивидуума, формируется осознающий интеллект,

который затем становится различающим разумом и всем остальным,

воспринимающим ощущения звука и тому подобное.

5. Это и другие тонкие ощущения разрастаются и материализуются, и из этого

плотного переплетения появляется весь видимый мир -

6. Мгновенно или последовательно, подобно тому, как появляются и пропадают

города, видимые во сне, и как вырастают и пропадают огромные леса в пустом

пространстве.

7. Этот мир - густой лес, выросший из непосеянного семени, и для его существования

не нужны ни земля, ни вода, ни огонь, ни прочие материалы.

8. В конце концов изначальной сущностью Сознания создаются все материальные

элементы - земля и прочие, и все это только само чистое Сознание, подобно тому как

сам спящий создает город во сне и является им.

9. Дерево всего видимого мира появляется из семени пяти элементов, а сами эти

элементы являются только единым неизме нным Сознанием.

10. Каково семя, таково и плод его. Поэтому мир есть ничто иное, как абсолютный

Брахман - все это творение из пяти элементов в великом пространстве Сознания

является только самим Сознанием.

11. Материальный мир нереален, он только воображается и по своей природе

является проявлением могущества Сознания, которое, разросшись, наполняет собой

этот мир.

12. Все это есть подобное пространству создание Атмана в самом себе, чистое

Существование и ничто больше; и это не называется созданием - все это существует,

не будучи никогда созданным.

13. Если бы видимый мир считался Брах маном из-за идеи, что элементы с ним

едины, то тогда пришлось бы допустить, что изменяемое реально существует, что не

может быть истиной!

14. Знай, что эти пять элементов разрастаются и создают все три мира, оставаясь

только Брах маном. С тех пор как пять элементов появились в начале творения,

15. И до сих пор, они остаются только Брахманом, и потому они никогда не были

рождены, и мир, состоящий из них, никак не может считаться рожденным.

16. Как несуществующий город, привидевшийся во сне, кажется существующим,

также и в высочайшем пространстве появляется пространство Создателя Брах мы,

индивидуализированное пространство в космическом Сознании.

17. Из-за несуществования материальных элементов, все является чистейшей

сущностью, Сознанием, и то, что называется индивидуумом, возникает подобно

пустоте в пространстве Сознания.

18. Слушай теперь о том, как ограниченное индивидуальное пространство,

являющееся ограниченным пространством в высочайшем Существе, обретает тело.

19. Индивидуальное сознание подумало «я есть искра света сознания», и оно

ощутило себя таковым в пространстве Сознания, и это понятие начало разрастаться.

20. Несуществующее кажется реальным, подобно несуществующей воображаемой

второй луне, и так возникает видящий и то, что он видит.

21. Так Единое кажется разделенным на два, как во сне может присниться

собственная смерть, и так искра Сознания, уплотнившись и разросшись, становится

подобной звезде.

22. Со всеми элементами и появившимися глобальными формами,

индивидуализированное сознание еще помнит свою сущность Брах мана и знает, что

«я есть Он».

23. В его разу ме возникают понятия, подобно видению своих путешествий во сне,

ощущения глобального творения обретают форму, и возникает то, что потом будет

называться телом.

24. Получив эти ощущения, ограниченное сознание углубляется во внутренние

ощущения, забывая о внешнем, как если бы оно оставалось в огромном пространстве

внутри звезды.

25. И оно видит внутри, хотя находится вовне, подобно тому, как гора отражается в

зеркале, будучи вне его, или как голос человека, упавшего в колодец, становится как

будто заключенным в этом колодце.

26. Индивидуальное сознание видит сны и воображаемое творение, которые

находятся в мельчайшем атоме, но видятся как огромное внутреннее пространство, и

так индивидуальное сознание само становится создателем.

27. В своем внутреннем пространстве, ограниченное сознание принимает формы

интеллекта, разума, знания, реальности и всего прочего.

28. Когда индивидуальное сознание чувствует «я вижу», появляется видимое, как