Йога т3

осознающего, оно становится осознающим разумом; если в Сознании есть понятие

инерции или непонимания, возникает состояние глубокого сна.

68. Великое пространство разума со всем видимым миром - это вибрация

неподвижного Сознания, это сияние света самого Сознания, и поэтому мир и

существует, и не существует.

69. Мир - это только единое пустое пространство Сознания, и потому мир и

существует, и не существует. Природа мира - свет великого Сознания, и потому мир

и существует, и не существует.

70. Мир - это вибрация ветра Сознания, и потому мир и существует, и не существует.

Мир - это темнота тучи Сознания, и потому мир и существует, и не существует.

71. Мир - это свет солнца Сознания, и потому мир и существует, и не существует. Мир

- это облако аромата, исходящее из душистого масла Сознания.

72. Как жар относится к огню, а белизна - к ракушке, как твердость относится к горе,

а текучесть - к воде, так мир относится к Сознанию.

73. Как сладость относится к тростнику, сливки - к молоку, теплота - к объятиям,

яркость - к свету, так мир относится к Сознанию.

74. Как масло к горчичному семени, как волны к реке, как сладость к меду, как

браслет к золоту - так этот мир относится к Сознанию.

75. Как запах к цветку, как плод - к ветке, как красота - к телу, так этот мир относится

к Сознанию. Реальность Сознания - это реальность мира.

76. Здесь нет разделения и различения, как в пространстве нет грязи; этот мир есть

только Сознание, Реальность, и поэтому эта вселенная со всеми тремя мирами и

существует, и не существует.

77. Это сознание неизменно, и в нем нет различий на реальное и нереальное, единое

и разделенное, и существование мира также бессмысленно, как рога зайца.

78. Увы тем, кто погряз в понятиях, скрывающих истинное состояние! Нет здесь

этого мира со всеми его горами, океанами, землями, реками и божествами.

79. Есть только единое Сознание, откуда взяться заблуждению по поводу чего-то

еще? Как все в горе является горой, так Сознание сияет своим светом в пространстве

Сознания.

80. Это - полное внутреннее спокойствие, содержащее в себе все, неподвижное, как

скала. Его кажущаяся нечистота существует только в пространстве значений слов;

81. Разделение на существование, несуществование, сущностность, тебя и меня - не

существует само по себе, как многочисленные жилы на листе не существуют

отдельно от листа.

82. Это - Сознание, существующее само в себе, само по себе, отличающееся и

неотличное по сути; прародитель всех причин и всего; из него происходит океан всех

других причин.

83. По своей собственной природе, разум является Сознанием, Сознание вне

ощущений; и потому было бы неверно утверждать, что оно не существует по

причине нашего его невосприятия.

84. Что существует, то и расстилается вокруг, подобно тому, как из семени вырастает

побег.

85. Мой дорогой, все три мира неотличны от Сознания и пусты, подобно

пространству. Все находится в величайшем Сознании - узнай на собственном опыте,

что весь видимый мир - только великое Сознание Брахмана.

86. Когда мудрый сказал это, третий день подошел к концу, и, сделав необходимые

поклоны, собрание разошлось для исполнения вечерних обязанностей и омовений,

лучи солнца погасли и наступила темнота.

Этим заканчивается сарга четырнадцатая «О Брахме» книги третьей «О

создании» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению,

записанной Валмики.

Сарга 15. Загробная история: О короле.

1. На следующий день, Васиштха продолжил:

Мир - это пространство, и подобно тому как в небе можно увидеть воображаемое

жемчужное ожерелье, так мир существует в пространстве Сознания. Есть только

собственная Сущность, сияющая в своей первозданной чистоте.

2. Все три мира появляются как невырезанные фигуры в камне. Но в каменной

глыбе Сознания ничего не вырезано, и отсутствует резчик!

3. В океане движение воды по природе своей становится плотной волной, также в

Сознании узнается то, что видится в мире.

4. В мираже нет воды, вся вода - это только сияние солнца, причина иллюзии -

солнечные лучи. Также и мир кажется плотным, подобно песчинке, которая кажется

горой.

5. Мир сияет не своим светом, он и Брахман не отличны друг от друга, как вода в

мираже отличается от солнечных лучей только в восприятии.

6. Эти миры хотя и воспринимаются, но их природа - только пространство Сознания,

подобно тому как в видениях сна нет никакой материальности.

7. Только непонимающий разум держится за понятие плотности мира, сущность

которого нематериальна, подобно тому как в реке в пустынном мираже нет ни капли

воды.

8. Мир также нематериален, как воздушный замок, как река в мираже, которая

видится в результате заблуждения.

9. Как взвесить или измерить то, что приснилось? У этого прекрасного видения нет

веса или размеров, оно появляется в пустом пространстве.

10. При оставлении всех неверных проекций, смыслом того, что подразу мевается под

словом «мир», становится истинное знание; слова «мир» и «Брахман» являются