Йога т3

59. Под воздействием беспокойства, каналы-нади сами собой сужаются или

расширяются, затрудняя движение энергии в теле, и энергия теряет свое

естественное равновесие.

60. Когда вошедшая жизненная энергия не выходит, а внешняя не входит, тогда

каналы сужаются и перестают вибрировать, и внешние ощущения пропадают,

оставляя только память о себе.

61. Когда энергия не входит, и отсутствует дыхание, каналы-нади в теле не

действуют, и это состояние называется смертью.

62. Из-за возникшего когда-то в сознании убеждения, что «я умру когда-нибудь», и

возникает смерть.

63. Также и понятие «я буду потом» существует с начала творения - семя Сознания

никогда не может быть разрушено.

64. Эти чувства непротиворечивы по своей природе, и неизменное Сознание,

стоящее за ними, не затрагивается ни рождением, ни смертью.

65. Как вода в реке может быть иногда спокойной, а иногда взволнованной, также и

эта сознательность иногда спокойна, и иногда принимает форму жизни.

66. Как листья у плюща расположены один за другим, также и в этой сознательности

существуют чередующиеся жизни и смерти.

67. Ни одно сознательное существо не рождается и не умирает, оно видит эти

состояния в заблуждении, подобном заблуждению сна.

68. Человек есть ничто иное как Сознание - как и когда оно может быть разрушено?

Скажи, может ли человек быть чем-то еще помимо Сознания?

69. Кто умирает и как? И чье это сознание? Даже если у мирают миллионы тел, это

бесконечное Сознание остается неизменным.

70. Если бы сознание умирало вместе с человеком, вместе с ним тогда умирали бы и

ощущения всех существ.

71. Джива, индивидуум - это только собрание разнообразных понятий и желаний, к

которому применяются названия жизни и смерти.

72. Потому никто не умирает и никто не рождается, это джива постоянно вращается

в водоворотах своих собственных понятий.

73. Желания пропадают только из-за твердого понимания «это не существует!» и

размышления о постоянном несуществовании видимого.

74. Только избегающий мира человек практикой верного наблюдения

несуществования мира, с несуществующими желаниями и понятиями, становится

свободным - такова истина.

Этим заканчивается сарга пятьдесят четвертая «История о Лиле:

Размышление о смерти» книги третьей «О создании» Маха-Рамаяны

Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.

Сарга 55. История о Лиле: О жизни и смерти.

1. Пробужденная Лила спросила:

О богиня! Расскажи мне еще о рождении и смерти человека, для углу бления моего

понимания.

2. Богиня ответила:

Когда движение жизненной силы в каналах-нади затруднено, сознание существа

становится совершенно пассивным.

3. Сознание чисто и вечно, оно не появляется и не пропадает, оно всегда тут, в

неподвижном и в подвижном, в пространстве, в горе, в огне и в ветре.

4. Когда жизненная сила полностью прекращается, вибрация тоже прекращается, и

тело считается мертвым или инертным.

5. Тело становится трупом, и его жизненная сила возвращается ветру, и

индивидуальное сознание, освобожденное от памяти и тенденций, остается в истине

собственной сущности.

6. Джива, или индивидуальное сознание - это атом сознания, имеющий память и

склонности, и он остается в пространстве, там, где мертвое тело.

7. Это то, что обычно называется душой, или духом - сознательность, состоящая из

желаний и склонностей, подобная аромату, несомому ветром.

8. Это индивидуальное сознание оставляет то, что оно видело до этого, и

воспринимает окружающие формы, как во сне или полудреме.

9. Там же, внутри него, его воспоминания становятся прошлыми, и после краткой

потери сознания после смерти, индивидуальное сознание видит свое тело, как

чужое.

10. В себе самом оно видит другое пространство, полное объектов и событий, с

соответствующим небом, землей и луной.

11. Есть шесть категорий таких душ, узнай различия между ними - плохие, хуже и

самые ужасные грешники;

12. Хорошие, лучше и самые лучшие из добродетельных; некоторые же имеют

характеристики двух или трех категорий.

13. Для самых худших грешников, потеря сознания продолжается долго после

смерти, тогда эти глупцы становятся внутри подобными плотному камню.

14. Через какое-то время они пробуждаются из этого состояния, у них появляются

прошлые склонности, и они долго страдают в ужасных вечных преисподних.

15. Они проходят через сотни рождений, от одного ужасного страдания к другому,

пока не увидят конец страданиям в своих блужданиях в сновидениях самсары.

16. Или же после заблуждения смерти они становятся деревьями и прочими

неживыми объектами, и испытывают сотни неосознанных страданий.

17. И снова они попадают в ужасные преисподнии в соответствии со своими

склонностями, и через долгое время рождаются на земле в чревах существ.

18. Средние из грешников тоже на какое-то время теряют сознание после смерти,

оставаясь подобными неразу мному неподвижному камню.

19. Пробудившись как-то из этого состояния через какое-то время, они обретают