Йога Васиштхи (СИ)

Создатель Брахма -- лишь идея или понятие. Также, как и "я". Понятие "это - я" приводит к оковам, зависимости и саморазрушению. Осознание "это - не я" приводит к свободе и очищению. Свобода и рабство -- тоже лишь понятия. То, что воспринимает эти понятия, и есть бесконечное Сознание, Которое - единственно реально. Понятие (чувство) "это - я" -- источник страданий и волнений. Отсутствие таких чувств -- совершенство. Пойми, что "я не являюсь эго" и будь осознанным.

Когда возникает такое осознание, пропадают понятия. Остаётся совершенство. В осознании, совершенстве или Боге нет ни причинности, ни следствий в виде творений или объектов. В отсутствии объектов, нет восприятия и нет эго. Когда нет чувства собственной важности, есть ли рождение и смерть, и самсара? Когда нет самсары (кажущегося мира), остаётся только Чистое Существование. В Нём Вселенная существует как статуя в необработанном куске мрамора. Кто так видит Вселенную, без вторжения ума и потому без понятия Вселенной, видит Истину. Такое видение называется нирваной.

Если слово "волна" лишается своего смысла, остаётся океан, и так же существует только Брахман, когда слово "создание" теряет свой смысл. Это создание есть Брахман, только Брахман воспринимает это творение. Когда теряется смысл слова "творение", значение "творения" видится как Брахман. Когда исследуется смысл слова "Брахман", осознаётся ВСЁ. Когда ты так исследуешь слово "творение", осознаётся Брахман. Это есть Сознание, Которое является основой и субстратом всех таких понятий, их восприятие обозначается словом "Брахман". Когда эта истина осознаётся и когда двойственность знания и известного (объекта знания) отбрасывается, то, что остаётся, есть спокойствие, неописуемое и невообразимое.

Шикхидваджа сказал:

Если Высшее Существо - реально и мир - реален, тогда я предполагаю, что Высшее Существо есть причина, а мир является следствием.

Кумбха ответил:

Это только если есть причина, можно подразумевать и следствие. Но если нет причины, может ли от неё возникнуть следствие? Между Брахманом и Вселенной нет причинно-следственной связи, всё, что есть здесь, является Брахманом. Если нет даже семени, как может что-нибудь родиться? Брахман - безымянен и бесформен, и в Нём нет причинности. Поэтому Брахман является недеятелем, в котором причинность не существует. Поэтому нет никакого следствия, называемого миром.

Ты есть только Брахман и только Брахман существует. Когда этот Брахман воспринимается без мудрости, Он ощущается как эта Вселенная. Эта Вселенная тогда является как бы телом Брахмана. Когда это бесконечное Сознание считает Себя не тем, чем Оно является, это называется саморазрушением или опытом восприятия. Это саморазрушение есть Разум. Его сущность есть разрушение осознания Себя. Даже если это саморазрушение длится лишь миг, оно известно как Разум, Который длится целый цикл создания и разрушения мира.

Такое понятийное существование прекращается с восходом осознания и прекращения понятий. Потому что понятийное существование - нереально, оно прекращается, когда осознаётся Истина. Когда мир существует только как слово, а не как реальная независимая субстанция, можно ли его принять за реальное существование? Это независимое существование - подобно воде в мираже. Может ли эта вода быть реальной? Состояние непонимания, в котором нереальность кажется реальной, называется умом. Непонимание Истины есть глупость, или ум, осознание есть осознание Себя, или самореализация. Как осознание, что "это - не вода" приводит к осознанию миража как миража, осознание, что "это - не чистое Сознание, а подвижное сознание, называемое умом", приводит к его разрушению.

Когда осознаётся несуществование ума, видится, что не существуют и эго и т. д. Только одно существует -- бесконечное Сознание. Понятия прекращаются. Фальшь того, что появилось как ум, прекращается, когда прекращаются понятия. Я не есть, нет другого, ни ты, ни они не существуем, нет ни ума, ни чувств. Есть одно -- чистое Сознание. В трёх мирах ничто никогда не рождалось и не умирало. Существует только бесконечное Сознание. Нет ни единства, ни многообразия, ни искажённого восприятия, ни непонимания. Ничего не пропадает и ничего не появляется. Всё, даже энергия, проявляющаяся как желание или нежелание, есть твоё Я.

Кумбха (Чудала) сказал:

Я надеюсь, что ты пробуждён, и что ты знаешь теперь то, что достойно познания и увидел то, что стоило увидеть.

Шикхидваджа ответил:

Благодаря тебе я увидел Высшее состояние. Как получилось, что я этого до сих пор не осознал?

Кумбха сказал: