Йога Васиштхи Том 1

9–11. Ум, погруженный в понятия и склонности, видит нереальные воздушные замки как реальные, для него бодрствование подобно сновидению. Многочисленные склонности человеческого ума являются единственной причиной заблуждений. Необходимо прилагать усилия, чтобы с корнем уничтожить эту ошибку. Олень человеческого ума попадает в ловушку собственных понятий и становится совершенно беспомощным в густых зарослях лесов сансары.

12–14. Тот, кто с помощью различения избавился от склонностей своего ума, сияет подобно солнцу на безоблачном небе. Поэтому знай, что только ум является человеком, а не тело. Тело неразумно, в то время как ум не бессознателен и не сознателен. То, что сделано умом, о Рагхава, то воспринимай как совершённое, а отказ ума, о безгрешный, ведай как отречение.

15–17. Вся вселенная – это только ум. Целый мир является умом! Ум – пространство, земля, ветер и все творение. Если ум не создает понятия о предмете, тогда нет света, даже когда взошло солнце! Глупцом зовут того, чей ум заблуждается. Мертвое бессознательное тело глупцом не называют.

18–20. Когда ум видит, он становится глазами, когда он слышит – появляются уши. Из тактильного ощущения образуется кожа, из запаха – нос, из чувства вкуса формируется язык. В разнообразных делах действует только ум, как актер играет множество ролей. Он делает короткое длинным, истинное – ложным, сладкое – горьким и врага превращает в друга.

21–24. Что бы ни отразилось в уме по его желанию, лишь то и становится видимой реальностью и ощущается здесь. Только силой такого отражения царь Харишчандра, чей ум был взволнован сновидением, за одну ночь прожил двенадцать лет. Силой понятия ума краткое пребывание Индрадьюмны в городе Брахмы ощущалось как целая юга. В воображении счастливого человека даже ад кажется раем, как в случае, когда закованный в цепи знает, что завтра станет царем.

25–30. Когда побежден ум, одолены и все органы чувств, как если сгорает нить в ожерелье, все жемчужные бусины в нем рассыпаются. Ум превращает Брахмана, вездесущее чистое неизменное Сознание, не имеющее формы, неподвижное, тонкое и подобное невовлеченному свидетелю, обладающее силой осознания и наполняющее собой все сущее, остающееся наразделенным осознаваемыми объектами, в немого и неразумного, подобного телу, о Рама. По глупости ум волнуется внутри собственными понятиями и желаниями и внешне игрой сменяющихся гор, рек, пространства, океанов, городов и прочего. Бодрствующий ум наделяет нектарной сладостью желаемый предмет, а нежеланный превращает в яд, даже если это нектар. В восприятии не понимающих природу вещей их ум, полный собственной магии, окрашивает вещи своими желаниями.

31–34. Ум, проявление силы Сознания, становится ветром в движущихся объектах, блеском – в сияющих, течением – в струящихся. Ум, проявление силы Сознания, становится твердостью в земле и пустотой в ощущениях отсутствия. Повсюду он пребывает как желание. Он делает белое черным и черное – белым, не нуждаясь ни в пространстве, ни во времени. Посмотри на силу этого ума! Если он где-то блуждает, язык не ощущает даже вкуса еды, находящейся во рту.

35–40. Что зрит ум, то будет увидено; что он не замечает, останется недоступным взору. Как форма воображается в темноте, так ум создает органы чувств. Ум обретает тело благодаря органам чувств, и органы чувств действуют благодаря уму. Органы чувств порождаются умом, а не ум – органами чувств! Великие мудрецы, познавшие единство бесконечно различных ума и тела, воистину велики и достойны почитания. Даже объятия красавицы с игривыми глазами, украшенной цветами, подобны прикосновению дерева или камня для мудрецов, чей ум не затронут восприятиями. Когда ум пребывает в ином месте, бесстрастный мудрец не заметит даже того, что дикие звери отгрызут ему руки. Ум превращает немыслимые страдания в наслаждения, а удовольствия – в муки, но ум мудреца, обладающего твердостью, всегда остается только в блаженстве.

41–44. Если ум пребывает в ином месте, то даже повествуемая красочно история остается неуслышанной, как ветвь, отрубленная топором. Когда ум взбирается на склоны гор, человек, даже спящий в своем доме, ощущает страдания среди привидевшихся пещер и белых облаков. Когда ум сияет в сновидении, только в самом сердце, как будто в огромном пространстве, видятся горы и города, возведенные в соответствии с желаниями человека. В беспорядочном сне ум в себе самом творит горы и города, как разволновавшийся океан создает множество волн.