Иосиф Флавий. История про историка

Когда же на следующий день Тит снова появился под стенами Гисхалы, оставшиеся там жители открыли ему ворота, моля его о пощаде. Узнав о том, что случилось ночью, Тит немедленно отрядил всадников в погоню за беглецами; настигнув их, римляне поступили с ними с чисто римским «милосердием»: убили около шести тысяч человек и около трех тысяч женщин и детей взяли в плен.

Но сам Иоанн Гисхальский с частью своего отряда спасся, что вызвало явное неудовольствие Тита. Именно уцелевшие отряды Иоанна Гисхальского и составили впоследствии одну из важнейших военных сил, оборонявших Иерусалим.

Тем не менее, по словам Иосифа, Тит проявил милосердие к оставшимся в городе сторонникам Иоанна, ограничившись приказом разрушить одну из стен города.

И снова Иосиф буквально упражняется в комплиментах Титу как образцу гуманизма: «Нарушителей покоя в городе он старался обезвредить больше угрозами, чем наказаниями, ибо он опасался, что, при выделении виновных из массы населения, многие из личной ненависти и вражды могут выдавать и невинных; а потому он счел за лучшее держать виновных в постоянном страхе, чем вместе с ними погубить хотя бы одного невинного. Первые, надеялся он, из страха перед наказанием и из благодарности за помилование, быть может, сами постараются загладить свою вину, между тем как казнь невинных ничем нельзя будет поправить. Для того, однако, чтобы обеспечить за собою город, он оставил здесь гарнизон, посредством которого надеялся отрезвить беспокойные головы и ободрить приверженцев мира» (4:2:5).

Разумеется, более поздние еврейские историки оценивают деятельность Иоанна Гисхальского совершенно иначе. К примеру, для С. М. Дубнова он прежде всего «храбрый воин, проникнутый горячей любовью к родине и ненавистью к ее угнетателям»[45]. Но не следует забывать, что без Иосифа Флавия мы бы, вероятно, вообще не узнали, что жил на свете такой человек — Иоанн Гисхальский.

Как бы то ни было, падение Гисхалы означало полное покорение Галилеи римлянами. Но на дворе уже стоял октябрь, приближалась зима, а зимой и римляне, и евреи старались не воевать. Таким образом, с учетом того, что он так и не получил из Иерусалима никакого подкрепления, Иосиф все же выполнил свою задачу в качестве коменданта Галилеи — как минимум, на год задержал продвижение легионов Веспасиана к Иерусалиму.

Часть вторая. Предатель

Глава 1. Народ и партии

К сожалению, мы ничего или почти ничего не знаем о личной жизни Иосифа Флавия ни до его пленения римлянами, ни после. Некоторые его биографы предполагают, что еще до назначения комендантом в Галилее он женился в первый раз и, приняв эту должность, оставил жену в Иерусалиме. Но это — всего лишь гипотеза, выглядящая, впрочем, вполне достоверно: у евреев во все времена было принято жениться рано, а к бракам коэнов Пятикнижие вообще предъявляет особые требования — они были лишены права жениться на разведенной, прозелитке или блуднице. Еврейская невеста опять-таки во все времена обязана была быть девственницей, а уж невеста коэна — тем более. Поэтому крайне трудно представить, чтобы, дожив до двадцати девяти лет, Иосиф ни разу не был женат и не имел детей. Более того — его первая супруга должна была быть из столь же знатного рода, как и он сам.

Но если бы это было так, он обязательно упомянул бы об этом, а между тем о первой жене Иосифа — если таковая была — ничего не известно.

В «Жизнеописании» Иосиф сообщает, что пo приказу Веспасиана он «женился на некоей местной девице из пленниц, взятых в Кейсарии, однако она не осталась со мною надолrо, но коrда я был освобожден и отправился вместе с Веспасианом в Александрию, она удалилась».

Имени этой, как и других своих жен Иосиф, следуя еврейской традиции, не называет, и вся история девочки Мары, обращенной римлянами в рабыни и отчаянно сопротивляющейся уготовленной ей роли наложницы Веспасиана, рассказанная в романе Фейхтвангера «Иудейская война», является не чем иным, как художественным вымыслом. То, что история эта так захватывает читателя и врезается в память, — исключительно следствие таланта великого писателя, а не исторической правды.

Для Фейхтвангера важно было показать, что, давая Иосифу приказ жениться на своей наложнице, Веспасиану важно было унизить своего знатного и, возможно, казавшегося ему высокомерным пленника — с одной стороны, продемонстрировать тому, что он презирает еврейские обычаи, считая их «глупыми предрассудками», а с другой — напомнить Иосифу, что он, по меньшей мере, пока на самом деле всего лишь раб, обязанный беспрекословно исполнять его волю, включая женитьбу на той женщине, на которую ему укажет и с которой как со своей рабыней он тоже может делать все, что ему заблагорассудится.

Любопытно, что Сьюард считает, что Фейхтвангер был прав в своей догадке: упоминаемая Иосифом жена «из пленниц, взятых в Кейсарии», вероятнее всего, и в самом деле была наложницей Веспасиана, и Иосифу пришлось вынести это страшное унижение.