Читаем Иосиф и Иов. Сквозь боль и тьму полностью

Апостол Павел свидетельствует созвучно со словам ап. Иакова: «мы …хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение, от терпения опытность2, от опытности надежда» (Рим.5:3,4).

Парадоксально! Люди хвалятся успехами и приобретениями: окончил учебу, получил хорошую работу, купил машину и пр., но как можно хвалиться скорбями? Обычно верующие люди стремятся скрывать свои неудачи и трудности: как бы ни подумали, что я не очень духовный или того хуже – совершил серьезный грех.

Апостол же не только не стыдится своих страданий, но выносит их на показ и даже ими хвалится. Причина в том, что благодаря им он может духовно подняться выше, может возрастать в терпении, опытности, надежде и самое главное – в переживании Божьей любви.

Надо отметить, что библейское понимание терпения сильно отличается от нашего расхожего понимания, которое определяет терпение как пассивное ожидание. Терпение в Библии, напротив, это активное преодоление трудностей. Это борьба и противостояние. Такое терпение свойственно духовно зрелым людям, стремящимся к совершенству.

Кто такой опытный человек? Это тот, кто хорошо знает определенную сферу деятельности. Он наделал много ошибок, видел ошибки других людей и теперь на этом основании может действовать мудро и успешно.

Например, я хочу, чтобы мои зубы лечил опытный дантист, а не тот, который только что закончил обучение и теперь будет практиковаться на мне. Так и Господь желает, чтобы все христиане имели добрый опыт в плане достойного прохождения через трудные времена и могли им делиться с другими.

Надежда – это позитивный взгляд в будущее, устойчивое ожидание доброго от Господа, вырабатывается как плод победы Божьей любви над страданиями: «а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам» (Рим. 5:5).

Очень важная истина! Наличие страданий в жизни вовсе не значит, что Бог нас не любит, хотя такие мысли часто посещают: «Как Бог мог такое допустить? Может быть, Он от меня отвернулся, я Ему больше не интересен и не нужен?..» По неразумию духовной молодости мы можем связывать благость Божью только с материальным успехом или думать, что Господь не любит, если мы чего-то лишаемся. Вовсе нет! Бог есть дух и настоящие богатства не принадлежат этому тленному миру.

Истина заключается в том, что любовь Бога к Его детям не обусловлена нашими обстоятельствами. Главная причина наших страданий заключается в грехах человечества и их последствиях. Святой Господь, конечно, никакого отношения к греху не имеет, но Его любовь дает нам, верующим во Христа, силы победно проходить все испытания и скорби.

Наиболее ярко эта истина представлена в конце восьмой главы послания к Римлянам, которая является кульминацией духовного путешествия от ямы проклятия и грехопадения к сияющим вершинам жизни духа: «Кто сможет стать между нами и любовью Христа? – Страдания, притеснения, преследования, голод, нищета, опасность, меч?.. Писание говорит: «Из-за Тебя мы все время на грани смерти, мы для них как овцы, которых ведут под нож». Но во всем этом мы одержали полную победу благодаря Тому, кто нас полюбил» (Рим.8:35-37 РБО).

Страдания, скорби, материальные лишения, опасности, страхи, душевная боль не отлучают нас от любви Христа! Как раз наоборот, Его любовь в эти времена настолько близка к нам, что ею мы можем всегда одержать полную победу! Мы больше, чем победители благодаря силе Божьей любви, которая уже излилась в наши сердца Духом Святым!

Бывают случаи, когда мы сами виноваты в наших страданиях, но и здесь мы не лишены Любви. Честно говоря, в большей части наших проблем есть и наша вина. Закон сеяния и жатвы распространяется на всех и каждого, но даже если страдания имеют в себе элемент наказания, вот наше утешение: «Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает. Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец? Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы незаконные дети, а не сыны» (Евр.12:6-8). Господь наказывает именно тех, кого Он любит! Даже в наказании есть благодать Божьей любви!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Жизнь Иисуса
Жизнь Иисуса

Книга посвящена жизнеописанию Иисуса Христа. Нам известно имя автора — знаменитого французского писателя, академика, нобелевского лауреата Франсуа Мориака. Хотя сам он называет себя католическим писателем, и действительно, часто в своих романах, эссе и мемуарах рассматривает жизнь с религиозных позиций, образ Христа в книге написан нм с большим реализмом. Писатель строго следует евангельскому тексту, и вместе с тем Иисус у него — историческое лицо, и, снимая с его образа сусальное золото, Мориак смело обнажает острые углы современного христианского сознания. «Жизнь Иисуса» будет интересна советскому читателю, так как это первая (за 70 лет) книга такого рода. Русское издание книги посвящено памяти священника А. В. Меня. Издание осуществлено при участии кооператива «Глаголица»: часть прибыли от реализации тиража перечисляется в Общество «Культурное Возрождение» при Ассоциации Милосердия и культуры для Республиканской детской больницы в Москве.

Давид Фридрих Штраус , Франсуа Мориак , Франсуа Шарль Мориак , Эрнест Жозеф Ренан , Эрнест Ренан

История / Религиоведение / Европейская старинная литература / Прочая религиозная литература / Религия / Образование и наука