Читаем Иранцы. Личный опыт полностью

Иран может похвастаться и большим Музеем современного искусства с чрезвычайно любопытными экспонатами. Они разместились в удивительном спиралевидном здании. Строился музей еще при шахе. Основу коллекции составили работы иранских авторов, но при желании здесь можно найти и скульптуры Генри Мура, а также произведения других известных европейских мастеров. Благодаря продуманному размещению экспонатов в музее царит совершенно особая атмосфера, которая неизменно привлекает поклонников искусства.

Вот еще несколько музеев и достопримечательностей Тегерана, в которые стоит заглянуть: Музей ковров, Музей стекла и керамики, мечеть имама Хомейни, церковь Саркис. Бывшее американское посольство («Логово шпионов») стоит осмотреть снаружи — ради знаменитых антиамериканских граффити.

Особо стоит остановиться на роскошных дворцовых комплексах с парками. В Тегеране их три: Саадабад, Ниаваран и Голестан. В каждом можно погулять, полюбоваться на бывшие шахские покои и залы для приема гостей, посетить десяток-другой музеев. Сами дворцы производят несколько унылое впечатление, а обстановка роскошных залов порой кажется даже несколько безвкусной. Но не стоит забывать: после Исламской революции сюда свозили имущество шаха из множества его резиденций, порой совмещая несовместимые вещи, а потому не стоит судить слишком строго.

В Ниаваране поражают огромные чинары, гостеприимно приглашающие отдохнуть под сенью своих ветвей. Переходим из здания в здание в сопровождении гида и замираем: неповторимое зрелище — зал, отделанный маленькими кусочками зеркал! Свет струится из каждого уголка, и кажется, будто попал в волшебный ледяной замок. В эпоху Каджаров подобная отделка считалась необходимым элементом дворца. Дальше нас ждут приемные покои: европейские столы, уставленные серебром и хрусталем, персидское софре, вокруг которого разложены мягкие подушки. У шаха был и свой бар, и небольшая картинная галерея. Однако дворец в Ниаваране — далеко не самый шикарный.

Саадабад, где находится последний из шахских дворцов, гораздо больше по размеру. Белый дворец состоит из 54 комнат и может многое поведать о последних годах шахского правления. Рассматриваем мешанину ковров, иранских и европейских полотен, скульптур, старинной мебели и техники семидесятых годов, бесшумно ступая по мраморному полу в специальных тапочках. Потом — обязательное фото с парой гигантских ног у входа: когда-то здесь стояла огромная статуя Резы Пехлеви, первого шаха династии, железной рукой правившего тут в начале XX века, но нынче от колосса сохранились только его сапоги.

В следующий раз мы пришли в парк, чтобы осмотреть местные музеи миниатюр и летний Зеленый дворец шаха. У первого же здания останавливаемся как вкопанные. С фасада на нас смотрит… Ленин. На ветру развевается красное знамя, у двери табличка с надписью «Посольство Союза Советских…». Картину дополняли два иранца, переодетые в красноармейцев.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Синто
Синто

Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А. А. Накорчевский (Университет Кэйо, Токио), сочетая при том популярность изложения материала с научной строгостью подхода к нему. Первое издание книги стало бестселлером и было отмечено многочисленными отзывами, рецензиями и дипломами. Второе издание, как водится, исправленное и дополненное.

Андрей Альфредович Накорчевский

Востоковедение
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников. Монголия XVII — начала XX века
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников. Монголия XVII — начала XX века

В книге впервые в отечественной науке исследуются отчеты, записки, дневники и мемуары российских и западных путешественников, побывавших в Монголии в XVII — начале XX вв., как источники сведений о традиционной государственности и праве монголов. Среди авторов записок — дипломаты и разведчики, ученые и торговцы, миссионеры и даже «экстремальные туристы», что дало возможность сформировать представление о самых различных сторонах государственно-властных и правовых отношений в Монголии. Различные цели поездок обусловили визиты иностранных современников в разные регионы Монголии на разных этапах их развития. Анализ этих источников позволяет сформировать «правовую карту» Монголии в период независимых ханств и пребывания под властью маньчжурской династии Цин, включая особенности правового статуса различных регионов — Северной Монголии (Халхи), Южной (Внутренней) Монголии и существовавшего до середины XVIII в. самостоятельного Джунгарского ханства. В рамках исследования проанализировано около 200 текстов, составленных путешественниками, также были изучены дополнительные материалы по истории иностранных путешествий в Монголии и о личностях самих путешественников, что позволило сформировать объективное отношение к запискам и критически проанализировать их.Книга предназначена для правоведов — специалистов в области истории государства и права, сравнительного правоведения, юридической и политической антропологии, историков, монголоведов, источниковедов, политологов, этнографов, а также может служить дополнительным материалом для студентов, обучающихся данным специальностям.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Роман Юлианович Почекаев

Востоковедение