Исаакиевский собор

В настоящее время в музее витраж подсвечивается изнутри люминесцентными лампами, значительно усиливающими его художественное восприятие.

АНТИНАРОДНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ЦЕРКОВНИКОВ СОБОРА

30 мая 1858 года состоялось открытие и торжественное освящение Исаа-киевского собора. Этот акт был превращен в событие государственного значения. На церемонии присутствовали царская фамилия, представители высшего духовенства и знати. С этого дня Исаакиевский собор как главный кафедральный собор Петербургской епархии в течение 70 лет являлся крупнейшим центром религиозно-монархической пропаганды, и вся деятельность его носила реакционный характер.

Границы прихода собора простирались от Большой Невы до Мойки с севера на юг и от Новой Голландии до Марсова поля - с запада на восток. Считаясь «первенствующим в империи», собор пользовался особым вниманием царского правительства. На содержание его отпускались огромные по тому времени суммы: с 1858 по 1909 год - по 55 тысяч рублей, а с 1909 года - по 63 тысячи рублей ежегодно. Штат состоял из 80 человек, из них 17 человек - духовенство: настоятель, ключарь, 3 священника, протодьякон, 4 дьякона, 5 псаломщиков, 2 пономаря. Кроме того, при соборе было 50 певчих и 12 звонарей.

Кроме средств, отпускавшихся по государственным сметам, собор имел доход от многоэтажного дома, который сдавался внаем, от продажи свечей, тарелочного и кружечного сборов и т. д. Эти средства доходили до 60 тысяч рублей в год. Многие «мелкие» статьи дохода не учитывались документально, ибо, по признанию протоиерея Буткевича, «в церковных приходно-расходных книгах правды никогда не бывает ни одного слова». Большие суммы поступали за исполнение обрядов: свадеб, крестин, отпеваний. Из года в год доходы собора неуклонно росли: в 1860 году они составляли 79 710 рублей, в 1905 году - 102153 рубля, в 1911 году - 103 114 рублей, в 1914 году - 106 080 рублей, в 1915 году - 111461 рубль.

Собор был известен ценной золотой и серебряной утварью, украшенной драгоценными камнями, которая была выполнена по специальным рисункам придворными поставщиками Никольсом и Шинке. 30 предметов из золота употреблялись при богослужениях только в дни больших религиозных праздников. В обычное время использовались сосуды и предметы, сделанные мастерами Сазиковым и Верховцевым из серебра, в первый раз добытого на Алагирских заводах и пожертвованного собору Николаем I.

Царь и царская семья оказывали собору большое внимание. Для повышения его значимости Александр II жалует в ризницу «нерукотворный образ Спасителя», принадлежавший ранее лично Петру I. Риза этой иконы была выполнена из червонного золота с буквами, составленными из бриллиантов, крупнейший из которых оценивался в 50 тысяч рублей серебром. Вскоре в соборе появились и другие «святыни». В год его открытия на окраине города, на Песках, у мещанки Марии Востоксвой обнаружилась «чудотворная» икона, именуемая «Тихвинской богоматерью». В 1859 году по распоряжению митрополита Григория она была торжественно перенесена в собор, где продолжала «творить чудеса». Уже через год после ее появления на щедрые приношения верующих для иконы была сделана золотая, украшенная драгоценными камнями риза весом более 30 фунтов (12 килограммов).

Духовенство настойчиво искало новые святыни, и в 1894 году в соборе появляется вторая «чудотворная» икона. Кроме того, здесь находились также многие другие церковные реликвии. Духовенство использовало и другие средства религиозного воздействия, и прежде всего само здание собора. Его величественность, огромные размеры, роскошь внутреннего убранства действовали на людей подавляюще.

Интерьер рассматривался церковниками как декорация огромного религиозного театра. Богослужение в соборе было режиссерски продумано и предельно театрализовано. Оно проходило пышно, торжественно, в сопровождении большого хора певчих. Каждый год в Исаакиевском соборе отмечалось 90 церковных праздников. Примером театрализованных обрядов являлся ежегодно устраивавшийся перед пасхой традиционный обряд «омовения ног». Духовенство в парадных облачениях, изображая Иисуса Христа и 12 апостолов, представляло евангельскую сцену, когда Христос стал омывать своим ученикам ноги, показывая этим пример смирения и самоуничижения. Подобными средствами церковники воспитывали верующих в духе покорности и непротивления злу.

Постоянной формой политического влияния собора, направленного на укрепление самодержавия, была его проповедническая деятельность. Кроме устных проповедей, рассчитанных на многие тысячи молящихся, по инициативе соборного старосты генерала Богдановича с 1879 года начали издаваться брошюры под общим названием «Кафедра Исаакиевского собора». Поводом к их выпуску послужило покушение 2 апреля 1879 года на Александра II, организованное народовольцами.