Исчезнувшие народы мира

Сразу же после открытия этой культуры возникла дискуссия об этнической принадлежности ее носителей. Ряд археологов указывали на сходство этих памятников с аланскими древностями Северного Кавказа, другие утверждали, что они принадлежали хазарам, венграм или даже шведам. Однако сегодня очевидно, что салтово-маяцкая культура не однородна и состоит из нескольких местных вариантов, в различной степени связанных с определенными этносами хазарского каганата. Сейчас уже не подлежит сомнению, что в основе формирования ее лесостепного варианта лежит аланская культура Северного Кавказа, которая полностью соответствует письменной локализации буртасов.

Главным памятником салтово-маяцкой культуры является знаменитое Маяцкое городище, раскопки которого ведутся с 1975 года. Оно находится на высоком берегу Дона, у впадения в него реки Тихая Сосна. Его главным сооружением является мощная крепость трапециевидной формы, белокаменные стены которой достигали 6 м в ширину и 5 м в высоту. С трех сторон крепость защищал глубокий ров с перемычкой для дороги напротив ворот, а с четвертой – естественный крутой склон Дона. Внутри укреплений были раскопаны административные, жилые и хозяйственные постройки. Крепость представляла собой крупный феодальный замок, контролировавший водный путь по Дону.

Рядом с ней находилось обширное селище с плотной застройкой из жилых домов и хозяйственных сооружений. Здесь же были обнаружены и семейные святилища, окруженные небольшими могильниками и погребениями животных, заколотых в ритуальных целях. С противоположной стороны к селищу примыкал крупный катакомбный могильник с одиночными и парными захоронениями. Найденная в них посуда как две капли воды похожа на керамику Северного Кавказа. Это лишний раз подтверждает прямую связь буртасов, оставивших этот могильник, с аланской культурой.

В начале X века памятники лесостепного варианта салтово-маяцкой культуры прекращают существование. Причины этого до сих пор не ясны. Одни исследователи полагают, что аланы этого региона были разгромлены хазарами или печенегами, другие связывают их исчезновение с началом широкой славянской колонизации на Нижнем Дону.

Образ жизни

Из письменных источников известно, что у буртасов имелись «обширные пашни» и было развито земледелие. Разводили также крупный и мелкий рогатый скот, верблюдов, лошадей и даже свиней. Упоминание о свиньях однозначно свидетельствует, что они не могли быть кочевниками-скотоводами, а являлись оседлыми земледельцами и животноводами, проживавшими на юге лесостепной зоны, на границе со степью. Восточные географы особо подчеркивали, что буртасы занимались бортничеством. Они отмечали, что «главное их богатство составляет мед» и даже «вино у них делается из меда».

Существенной статьей дохода этого народа был пушной промысел. «Из страны буртасов вывозят шкуры черных лисиц, – писал арабский историк и путешественник Масуди, – представляющие самые ценные меха. Из них существует несколько видов: бурые и белые, не уступающие в ценности собольему и песцовому… Черные лисьи меха не встречаются нигде в мире, кроме этой страны и соседних с нею стран. Неарабские цари стараются перещеголять друг друга роскошью шуб из этих мехов и делают из них шапки и шубы, так что черные меха ценятся очень дорого… Часто вывозят их в северные страны славянских земель… а затем везут в земли Франции и Испании. Оттуда вывозят черные и красные лисьи меха в Магриб». Меховой экспорт буртасов кроме лисиц состоял также из куниц, горностаев, соболей, белок и бобров. В целом хозяйственно-культурный тип буртасов можно определить как тип оседлых животноводов и земледельцев с развитыми подсобными промыслами – охотой и бортничеством. Такое хозяйство возможно только в лесостепной зоне. В степях его нельзя вести по многим объективным причинам.

Известно также, что у буртасов существовал обычай кровной мести, а девушки сами выбирали себе женихов. В кратчайшие сроки этот народ мог выставить до 10 тысяч воинов. Управляли им старейшины. Мужчины были воинственны, стройны и красивы. Они одевались в халаты и шубы, носили головной убор с чалмой, исповедовали языческую религию. Летом жили в шатрах, а зимой – в деревянных домах.

Сначала буртасы были зависимы от хазар и платили им дань, но затем вошли в состав Волжской Булгарии, где и потеряли свое имя. Однако совершенно очевидно, что не весь народ был уничтожен или ассимилирован, и определенная его часть продвинулась на территорию мордвы и мещеры на Средней Волге. Здесь их упоминают русские источники вплоть до XVII века. Так что вопросы о появлении, числе и формировании их потомков до сих пор вызывают бурные споры.

«Сильные люди» из дельты Рейна