Исчезнувшие народы мира

Малоизвестный народ буртасов изучают вот уже более 200 лет, но единого мнения о нем нет до сих пор. Ученые выдвинули множество гипотез, которые можно объединить в три основные группы: тюркскую, аланскую и мордовскую (имеющую наименьшее число приверженцев). Наиболее распространенной является тюркская линия. Буртасов относят к предкам чувашей, татар-мишарей и башкир. Веские основания есть и у сторонников аланской версии.

С IX века у арабских и персидских географов в описаниях своих стран появляются сведения о хазарах, буртасах, булгарах, мадьярах, славянах и других народах, представлявших в то время реальную политическую силу. От них зависела стабильность не только раннефеодальных государственных образований в Поволжье и на Северном Кавказе, но и византийских колоний в Северном Причерноморье и закавказских владений халифата. Но главное, что от них напрямую зависела безопасность путей в Приволжско-Прикаспийском регионе.

Кто скрывается за названием?

Кто же скрывается за редким этнонимом «буртас»? В сочинении арабского географа Кальби (IХ в.) упоминается народ бурджасов, который некоторые историки отождествляют с буртасами. У арабского географа Истахри этот термин применяется в двух значениях: как название этнической общности и как название страны. Однако, по мнению другого арабского географа, Йакута, «буртас» – это название города. Для его объяснения обычно используют свидетельства арабского путешественника Ибн Хаукаля. В Х веке он более 30 лет странствовал по разным странам и написал «Книгу путей и государств», в которой можно найти упоминания об этом загадочном народе. Так, в 976 году он отмечал: «В настоящее время не осталось и следа ни из Булгара, ни из Буртаса, ни из Хазара, ибо русы напали (или истребили) всех их, отняли у них все эти области и присвоили их себе. Те же, которые спаслись от их рук, рассеяны по ближайшим местам». Считается, что в этом отрывке речь идет о знаменитом походе киевского князя Святослава на хазар в 965 году.

Однако текстологический анализ данных источников показал, что в начале X века этнополитической общности буртасов уже не существовало. В частности, знаменитый арабский путешественник и писатель Ибн Фадлан, проехавший в 922 году от столицы хазар в низовьях Волги до столицы волжских булгар, уже ничего не слышал о буртасах, а анонимный персидский автор географического трактата «Книга о пределах мира от Востока к Западу» (982 г.) вообще смешивал их с булгарами.

Тем не менее целый ряд восточных географов XI–XII веков (Гардизи, Бакри, Марвази, Идриси) подробно описывают буртасов как реально существующий народ. К середине X века относится и письмо хазарского царя Иосифа, в котором говорится о народах, живущих вдоль Волги (тогда Итиля) и платящих ему дань. Среди них, наряду с булгарами, мордвой, черемисами, вятичами и другими, упоминаются и «бурт-с» (буртасы). Но это письмо о зависимых от Хазарского каганата народах относится ко времени былого могущества Хазарии – к VIII–IX векам. Доказано, что и другие аналогичные сведения основаны на материалах более раннего времени и фактически отражают ситуацию IX века.

Новое осмысление письменных источников о буртасах позволяет локализовать их памятники VIII – начала X века в бассейне Среднего Дона и связать с ними памятники аланского варианта салтово-маяцкой культуры.

Пришельцы с Северного Кавказа

Первые известия об аланах на Северном Кавказе появляются еще в I веке. После их разгрома гуннами в 372 году часть из них достигли Северной Африки, а другие остались на родине. Известно, что в середине VIII века некоторые аланские племена мигрируют из предгорий Северного Кавказа на север, в бассейн Среднего Дона. Этот факт четко зафиксирован археологическими источниками. Дело в том, что в этот период на Северном Кавказе в основном исчезают аланские поселения и катакомбные могильники, но точно такие же памятники появляются в лесостепной зоне Донецко-Донского междуречья, где они и получили название аланского варианта салтово-маяцкой культуры.