Исчезнувшие народы мира

В современной научной историографии черными клобуками называют племенной союз тюркоязычных народов (торков, берендеев, ковуев, части печенегов и других), которые в XII–XIII веках служили русским князьям и охраняли южные рубежи русских земель. Вислоусые, одетые в распашные приталенные одежды, будто сросшиеся с лошадью черные клобуки резко отличались от бородатых русских крестьян в узких портах и рубахах по колено. Но только их головной убор – черные войлочные шапки – вошел в русскую историю как отличительный знак степного воина.

История длиною в век

Впервые название «черные клобуки» встречается в Ипатьевской летописи в 1146 году, а последнее упоминание относится к 1193 году. Впрочем, самая поздняя летописная запись о тюркских вассалах киевских князей датируется 1235 годом и касается торков. Таким образом, документальная история этих степных кочевников насчитывает всего лишь около ста лет.

Однако они не возникли из небытия. Русь не могла в одиночестве противостоять многочисленной и стремительной коннице кочевых народов, постоянно тревожившей ее границы. Поэтому закономерно, что в середине X века у нее появляется надежный союзник, знавший все премудрости степной войны, – торки. Поселившись на Засечной черте, эти природные бойцы со временем смешались с другими народами, передав потомкам свое воинское искусство.

В 965 году князь Святослав при помощи союзных торков и печенегов разгромил хазар. После его гибели в 972 году на днепровских порогах они встали гарнизонами в степных крепостях на границе Руси. Во второй половине X века уже известно о служилых воинах-торках на самой Руси. В 985 году они участвовали в успешном походе князя Владимира на Волжскую Булгарию и Хазарию. Наконец, в 993 году на Левобережье Днепра печенегам было нанесено сокрушительное поражение. И вновь на острие удара – конница торков.

В XI веке началось переселение половецких племен, которое сопровождалось захватом чужих кочевий, уничтожением и ассимиляцией соседних племен. Сильнейший удар был нанесен и по торкам, которые, спасаясь от гибели и ассимиляции, начинают расселяться вдоль южной границы Руси. Сначала здесь появляются отдельные вежи и курени, затем – племенные объединения. Заключаются договоры о службе с пограничными князьями.

Но основной этап расселения пришелся на 70-80-е годы XI века, когда торки осели вдоль границ Киевского, Переяславского и Черниговского княжеств. Размер кочевых орд обычно колебался от 20 до 40 тысяч. Орда состояла из пяти родов – семейных союзов. У печенегов и торков они назывались куренями. Курень состоял из больших семей, или веж, по 35–40 человек.

Этническая мозаика

Судя по первым летописным упоминаниям, основным этническим компонентом кочевников-переселенцев были торки, обитавшие на правом и левом берегах Днепра. С 1080 до 1146 года – время первого упоминания черных клобуков – о торках говорится в восьми записях Ипатьевской летописи. О печенегах, которые связываются летописцем только с Поросьем, упомянуто в семи записях. Третьим компонентом, о котором сказано в той же летописи всего четыре раза, были берендеи.

Со временем выросло число степных этносов, входивших в черноклобуцкий союз. Помимо торков, печенегов и берендеев, в русских летописях часто упоминаются объединения ковуев, турпеев, каепичей и бастиев. При этом коуи составляли четвертое по величине и значимости этническое соединение, которое постоянно выступало вместе с тремя самыми крупными союзами в составе черных клобуков.

Что же касается турпеев и каепичей, то эти небольшие этносы обитали, видимо, на переяславско-черниговском пограничье, поскольку упоминаются летописцами в связи с войнами, которые вели князья друг против друга на территории именно этих княжеств. Помимо этнических группировок, перечисленных в Ипатьевской летописи, имеются и другие источники о вассальных Руси кочевниках. В частности, в «Слове о полку Игореве» перечисляются такие объединения могутов, татранов, шельбиров, топчаков, ревугов и ольберов.

С самых первых лет появления этих кочевников в пределах русского пограничья они были вынуждены резко изменить свою экономику и фактически перейти к оседлому пастушеству. Одновременно с каждым годом крепли их связи с русским пограничным населением. В первую очередь развивался обмен продуктами, когда скот меняли на хлеб. Кроме того, из русских городов в вежи шли предметы ремесленного производства, особенно гончарного. Черные клобуки корнями врастали в ставшую для них родной Южную Русь. Хотя они постепенно смешивались со славянским населением, образ жизни их не менялся. Вся домашняя работа лежала на плечах женщин. Помощниками у них были подростки и старики. Мужчины практически все время находились в седле: охраняли и пасли стада, ходили в степные рейды, но основным их занятием была пограничная служба.