Исход

(Далее надпись рассказывает о том, как Гудеа готовился к постройке храма: произвел очистительные обряды, принес жертвы, «убрал чародейство», устранил тяжбы, совершил молитвы. Во втором его сновидении снова появился Нингирсу, вознес себе хвалу и обещал помощь при строительстве. Гудеа отмеряет участок и снова приносит жертвы, творит молитвы. Далее говорится об изготовлении первого кирпича, определении плана храма, об исследованиях предзнаменований – благоприятных знаков для строительства, о божественной помощи. Произносится семь благословений храму. Постройка продолжается – рассказывается о возведении стен, строительстве отдельных зданий комплекса, о символах бога Нингирсу: конкретные факты перемешиваются со сведениями мифологического характера. Гудеа устанавливает шесть стел, и начинается восхваление храма.)

Заключение:

<…>

XXIX

Экур Энлиля – великий праздник!
Могучая сила его излучений
Священным трепетом в Страну ударяет.
Сиянье его почитанья
Ко всем чужеземным странам близится.
Храм Энинну – трепетанье его излучений все страны,
словно тканью, покрыло!

XXX

Чудесно возвел он храм государя.
Нингишзиде
Он кигаль построил.
Гудеа, правитель Лагаша,
Он заложил его основанье.
Храму, что над Страною, словно солнце, встает,
Словно бык великий, над горой возвышаясь,
Что сверканием радостным
Наполняет собрание,
Что, подобно горе лесистой зеленой,
Высится в великолепии,
Установлен на удивление,
Храму Энинну, на место свое возвращенному
Богом Нингирсою, – хвала!
Храму Нингарсы, возведенному,
Ото всей души – хвала!"

При создании другого святилища (для божества Шамаша) в надписи Самсулуна, царя Вавилона, рассказывается о решении верховного божества Эллиля построить храм в городе, об объявлении этого решения Шамашу и Самсулуну, который был избран для постройки храма.

И в надписи Набу-Шум-Имби, служителя бога Набу и начальника города Борсиппы, говорится о ремонте святилища (aslukattu) в Эзиде, храме Набу в Борсиппе. В этом тексте рассказывается о бедственном положении храма, требующем ремонта, так как прежние властители не заботились о состоянии храма.

Надпись заканчивается на молитвенной просьбе к богам. Вероятно, в утерянной части этого текста говорится о помощи богов в подавлении волнений, так как надписи прославляют лицо, от имени которого ведётся повествование.

Стела времён правления вавилонского царя Набонида повествует о постройке Эхульхуля, храма бога Сина:

"Эхульхуль, храм Сина, который в городе Харран – строй незамедлительно! Все земли дам в руку твою!".

"В начале моего вечного правления они (боги) послали мне вещий сон. Мардук, великий владыка, и Син, небесные светила, и земная твердь выступили совместно. Мардук говорил со мною: "Набонид, царь Вавилона, вези кирпичи на своих упряжных лошадях, сооруди Эхульхуль, и пусть Син, великий владыка будет иметь там своё жилище".

Повествования о постройке святилищ стереотипны: божество, судя по этим рассказам, для постройки храма избирает человека, наделённого, как правило, полномочиями и авторитетом. Святилища принципиально не отличались и по своему строению. Для постройки заготавливались материалы, что естественно для любого строительства. Затем следовало обновление святилища и прославление руководителя строительства, как правило – царя, но иногда благодарность доставалась и строителям.

Херувимы

Исход 25:18–20 повествует о божественном повелении сделать из золота двух херувимов чеканной работы и установить их по краям крышки ковчега Завета.

"И сделай из золота двух херувимов: чеканной работы сделай их на обоих концах крышки; сделай одного херувима с одного края, а другого херувима с другого края;

[выдавшимися] из крышки сделайте херувимов на обоих краях ее; и будут херувимы с распростертыми вверх крыльями, покрывая крыльями своими крышку, а лицами своими [будут] друг к другу: к крышке будут лица херувимов".

О херувимах нам известно из разных источников. Вера в крылатых существ была распространена на всём древнем

Востоке. Они изображались, как правило, с телом животного, орлиными крыльями и с человеческой, орлиной или оленьей головой.

Предполагается, что микенское искусство одно из первых изображало крылатых существ, потом подобные изображения появились в Египте и в Ханаане.