Исход

"И шёл Господь перед ними днём в большом столпе облачном, показывая им путь, а ночь в столпе огненном, светя им" (Исх. 13–21).

"Потом взошел Моисей и Аарон, Надав и Авиуд и семьдесят из старейшин Израилевых, и видели Бога Израилева; и под ногами Его нечто подобное работе из чистого сапфира и, как самое небо, ясное. И Он не простер руки Своей на избранных из сынов Израилевых: они видели Бога, и ели и пили" (Исх. 24-9:11).

Вероятно, сообщения о видениях божества не просто фантазия. Древний человек, как правило, рассказывал о том, что видел, так как плохо владел абстрактным мышлением. Ведь присутствует в Исходе 24:10 не вполне ясное описание божества: "И увидели Бога Израиля. Под ногами Его подобие работе из чистого сапфира, подобное самому ясному небу".

Рассказ необычный. Очевидцу не хватает слов, он не говорит, что под ногами божества, на что оно похоже, так как свидетель этого не знает, но упоминает только цвет, и то отдалённо, потому что автор использует приставку "ке", означающую "подобно", "как будто", "как". Пророк Иезекииль, став свидетелем явления божества, сталкивается с такой же трудностью, ему явно не хватает слов для описания своего видения.

Древние люди, описывая божество, придавали ему человеческие черты в наружности, одежде, оружии и способах передвижения.

"Схватил Ба'лу сынов Асирату,
многих он сразил рукою,
сокрушающих он сразил палицей,
иссушающий мертв, повержен на землю.
И вз[ошел] Ба'лу на трон царский свой,
[на престол,] на кресло властительское свое.
Тогда Благостный, Илу милосердный спустился с трона,
сел на подножие, а с подножия сел на землю.
Он насыпал землю горести на голову свою,
прах, в котором он валялся, на тело свое,
одежду закрыл покрывалом, кожу камнем исцарапал,
локоны ножом обрезал, щеки и подбородок
трижды избороздил тростником, плечи свои
вспахал, как сад,
и грудь, как долину, трижды избороздил из-за родича.

Послушался Свят<ой> и Крепк[ий,]

оседлал осла, приторочил вьюк,
положил седло, что из серебра,
что с желтыми подпругами,
оседлал ослицу ее.
Подхватил Святой и Крепкий,
посадил Асирату на спину осла,
на разукрашенный верх вьюка.
Святой взял его, погнал Крепкий.

Он насыщал богов, <пасущих> баранов, вином;

он насыщал богинь, <пасущих> овец, [вином;]
он насыщал богов, <пасущих> волов, ви[ном;]
он насыщал богинь, <пасущих> телиц, [вином;]
он насыщал богов, <восседающих> на престолах,
вином;
он насыщал богинь, <восседающих> на креслах,
[вином;]
он насыщал богов амфорами вина;
он насыщал богинь мехами [вина.]
Тогда ели, пили боги,
и он выводил сосущих вымя,
мечом блестящим отрубал куски [жир]а.
Они пили чаш[ами ви]но,
[кубк]ами золотыми – кро[вь деревьев]. []" (поэма «О Балу»).

Ритуал Завет крови

В Исходе 24:6–8 повествуется о заключении Завета крови:

"И взял Моисей половину крови, и влил в чаши, а другою половиною крови окропил жертвенник. И взял книгу Завета (союза), и прочитал вслух народу, и сказали они: всё, что говорил Господь, сделаем и будем послушны. И взял Моисей крови, и окропил народ, и сказал: вот кровь Завета, который заключил с вами Господь обо всех словах этих".

Моисей разделил кровь жертвы на две части, одну половину влил в чаши, а другой окропил жертвенник. После оглашения книги Завета и согласия народа на исполнение условий договора, Моисей окропил народ кровью из чаш и провозгласил: этой кровью Бог заключает с народом Завет.