Исход

Жертвенник являлся, вероятно, представителем Бога. Моисей, окропив и народ, и жертвенник, т. е. скрепив их одной кровью, тем самым заключил Союз между Богом и народом. Подобные обычаи были распространены в древности, особенно у арабов. Кровью связывали даже враждебно настроенные по отношению друг к другу стороны. Посредством крови устанавливались особые, близкие, братские отношения.

Возможно, ритуал крови, в данном случае, это особый знак принятия обязательств народа перед Богом, но тогда непонятен смысл окропления жертвенника кровью. Может, это определённый религиозный ритуал, такой как при освящении храма: «И царь и все израильтяне с ним принесли жертву Господу. И принёс Соломон в мирную жертву, которую он принёс Господу, двадцать две тысячи крупного скота и сто двадцать тысяч мелкого скота. Так освятил храм для Господа царь и все сыны Израиля» (3 Цар. 8:62–63).

Скиния

В Исходе 25:8–9 написано: «И пусть сделают Мне святилище, и буду обитать среди вас. Всё, как я показываю тебе, образец скинии и образец всех сосудов её».

Скиния, согласно своему описанию в книге Исход, по форме напоминает святилища, обнаруженные в ходе археологических раскопок в Израиле.

Одно из таких святилищ было обнаружено в Араде.

Вероятно, это святилище было основано в 10 в. до н. э. во время царствования Давида или Соломона, и существовало 300 лет, до времени правления Иосии, царя Иудеи (640–609 гг. до н. э.).

Святилище, обнаруженное в Араде.

Этот храм, также как Скиния, прямоугольной формы, вход со стороны востока. Храмовый комплекс включал в себя внутренний двор, помещение и Святая святых примерно 3 на 3 локтя (1,5 на 1,5 м) в виде приподнятой ниши на три ступени в западной части строения. Стоявший во дворе жертвенник был построен из необработанных камней и имел размеры примерно 5 на 5 локтей (2,5 на 2,5 м), что соответствует, по части строительной техники и размерам, предписаниям книги Исход 20:24–25. В нише храма помещены два вертикально стоящих камня; один из них был окрашен в красный цвет и превосходил размерами другой. При входе в Святая святых были устроены два маленьких монолитных алтаря, которые должны были служить для жертвоприношений в виде животного жира, птиц и воскурений.

Святилище, обнаруженное в Араде.

Литературная модель Скинии была распространена на древнем Востоке. Из не библейских источников следует упомянуть тексты Ассирийских и Вавилонских царей.

Рассказ о постройке святилища нередко имел несколько составляющих.

1. Решение построить храм по повелению или с разрешения бога.

2. Избрание руководителя (как правило, известного лица) для проведения работ.

3. Приготовление строительных материалов.

4. Ритуал обновления храма.

5. Благословение или прославление строителей.

Все эти составляющие присутствуют и в рассказе о Скинии:

1. "И устройте Мне святилище" (Исх. 25:8).

2. "Всё как я показываю тебе, образец скинии и образец всех сосудов её" (Исх. 25:9).

3. "И взяли они от Моисея все приношения, которые приносили сыны Израиля, для совершения священной работы, чтобы исполнить её… И изделий было предостаточно для работы, чтобы исполнить её" (Исх. 36:3–7).

4. "И возьми елей помазания, и помажь скинию и всё, что в ней…" (Исх. 40–10).

5. "Моисей осмотрел работу, и увидел, что они сделали её так, как повелел Господь. И благословил их Моисей" (Исх. 39:43).

В шумерском рассказе «Вещий сон правителя Гудеа» говорится об откровении во сне правителю Лагаша и повелении построить храм: