Исход фараонов (тайны Моисеева Исхода)

Незадолго до Моисея в Египте уже случилась попытка установить культ единого бога. Правда, речь идет не о Нетере. В 1419 году до н.э. в Фивах взошел на царство фараон Аменхотеп IV. На шестом году своего правления он приказал величать себя Эхнатоном, перенес столицу в новый город Ахетатон (Горизонт Атона) и лишил духовной власти фиванских жрецов верховного на ту пору бога Амона. Амон, как и Ра, был богом солнца, часто имя его так и произносилось – Амон-Ра. Во времена предыдущих правлений фиванские жрецы добились ничем не ограниченного влияния, сам фараон вольно или невольно стал заложником их наставничества, часто из сфер небесных перетекавших на дела мирские. Еще при Аменхотепе III, отце Эхнатона, в качестве нового бога солнца появляется Атон. В отличие от Атума, Ра, Хепри и того же Амона Атон уже не предстает в человеческом облике с головой животного, он полностью есть солнечный диск и в таком виде ему необходимо поклоняться. После смерти Аменхотепа III его наследник с поистине солнечным пылом стал насаждать культ Атона, назначив самого себя его верховным жрецом. При этом управители культа бараноголового Амона-Ра (баран был символом Амона) остались не у дел. Пойдя на конфликт с могущественным фиванским жречеством, Эхнатон не только в очередной раз использовал извечный принцип «разделяй и властвуй». Его умом действительно завладела мистическая идея веры в одного бога, наместником и пророком которого на земле надлежит служить фараону. По поводу того, кем был в итоге этот единственный бог – просто верховным божеством, которого возвысила над другими богами воля благоволившего к нему фараона, или Эхнатон видел в нем прообраз будущего Яхве, мнения ученых и простых пытателей Истины, естественно, разделились. Лоренс Гарднер в «В Чаше Грааля и потомках Иисуса Христа» не сомневается, Атон – это Яхве. Мало того, Гарднер пошел гораздо дальше, объявив, что и сам Эхнатон не кто иной, как Моисей. После 19 лет правления он не умер, а был изгнан по причине неприятия нового бога и укрылся от своих преследователей на Синае. Дальнейшее нам известно. Напротив, французский египтолог Кристиан Жак в своей увлекательной книге «Нефертити и Эхнатон» сомневается, что сей египетский фараон, живший за столетие до Моисея целиком предвосхитил концепцию Сущего и Всемогущего Господа Бога, а Моисей, в силу своей посвященности во все египетские таинства, лишь воспользовался ею на практике. Жак не исключает, что Эхнатон и его идеи были хорошо известны Моисею, какими-то из них он мог даже воспользоваться (аналогии прослеживаются), но все-таки до логического завершения понятие Единого Бога довел именно Моисей. Тем не менее, Жак сходится во мнении с Уоллисом Баджем о присутствии в египетской религиозной мысли веры в Единого Бога с самых своих начал, и что истоков иудаизма и христианства нам никогда не понять, если не повернуться лицом к древнеегипетской духовности. Касаемо утверждения об одноликости Эхнатона и Моисея, Кристиан Жак, с выправкой истинного ученого, никоим образом с ним не соглашается; хотя, если применить метод академика Фоменко, то последователь такого взгляда Лоренс Гарднер может оказаться не столь уж далеким от истины.

Вернемся, однако, к нашим мифологическим сюжетам. Нечто похожее тому, что случилось в Египте времен правления богов, произошло когда-то и на ханаанской земле, куда замыслил повести свой народ Моисей. Здесь, согласно книге Юлия Циркина «Мифы Финикии и Угарита», полномочиями египетского Ра обладал бог Илу (или Эл). На угаритском языке, да и на всех семитских языках тоже, это слово означает просто «бог». У него не было каких-то особых полномочий, он не являлся богом Солнца, однако древние угаритяне считали его Творцом вселенной и всего, что в ней находится. Он всегда изображался седовласым старцем, исполненным мудрости, восседал на троне и опять-таки, равно как и Ра в преклонные годы, своим последним словом восстанавливал порядок в мире богов и людей. Выше Илу, как сообщает российский исследователь, был только таинственный Бог отцовский. Кроме простых упоминаний о нем больше ничего не известно. Не исключено, что смысл Бога отцовского подобен смыслу египетского Нетера.