ИСККОН в семидесятые

«Обратно к Богу», но сейчас нельзя заняться проповедью,

не подвергнув реальной опасности работу над журналом. Если отправляюсь проповедовать, это должна быть проповедь ИСККОН, связанная с ИСККОН. Когда бы я ни проводил такие программы в прошлом, это всегда был ИСККОН. Но даже если я открою новый проповеднический центр, я все же не буду производить новых учеников.

Только что я говорил с Тамал Кришной Госвами об обязанностях

гуру. Вопрос такой: «Готов ли я быть гуру и брать под свое покровительство учеников? Или во благо ИСККОН я должен принимать учеников, даже если не готов?

» Тамал Кришна Госвами хотел знать, к чему лежит мое сердце. Я ответил, что, конечно, не принимал бы учеников

сейчас. Еще я сказал ему, как меня вдохновила программа

Хамсадуты – путешествовать и проповедовать. Тамал Кришна сказал, что мы должны должным образом

заботиться о собственности нашего отца, об ИСККОН. ИСККОН неотделим от Шрилы Прабхупады. Он вложил в этот ИСККОН более половины своих сил. Уходя, он был доволен

Обществом ИСККОН. Зачем нам думать о том, чтобы

отстраниться от Организации? Мы должны остаться и работать в ИСККОН. Мы должны заботиться о собственности

Шрилы Прабхупады как хорошие сыновья. Лучший ученик – тот, кто служит гуру. А лучший гуру – тот, кто служит своему гуру.

22 ноября

В этом дневнике я хотел бы делать записи о своей повседневной

проповеди: например, с кем я разговаривал, каков результат проповеди. Хотел бы записывать, как я воспользовался возможностью проповедовать какому-то человеку, или какой возможностью я не воспользовался и почему. Идея в том, чтобы попробовать увеличить.

Итак, Шрила Прабхупада ушел, физически он уже не присутствует. Я должен начинать инициировать учени

408

ков. В настоящий момент я не чувствую, что могу брать под свое покровительство учеников. Я не могу сказать человеку,

что если он просто будет хорошо служить мне, то я смогу вернуть его к Богу. В обсуждении этого с братьями в Боге встал вопрос, не похоже ли это на принятие нами санньясы, хотя в очень многих отношениях мы не обладали

необходимой квалификаций. Сейчас у нас есть миссия

принимать учеников. Шрила Прабхупада сказал, что санньяси

нужны для распространения сознания Кришны. Поэтому он позволил людям принять санньясу, и в процессе

проповеди они обрели квалификацию. Суть примера в том, что обычно, прежде чем претендент на должность судьи

займет место в суде, он должен пройти все квалификационные

экзамены. Однако потенциал преданного служения

под руководством чистого преданного настолько велик, что в преданном служении человек вначале

садится

в должностное кресло (судьи, санньяси), и лишь оказавшись

там и действуя

как квалифицированное лицо, получает

мандат. Исполнение чистого преданного служения гарантирует ему обретение квалификации.

Тем не менее, у меняя нет квалификации, необходимой для принятия учеников.

Поэтому мне особенно хотелось бы писать в этом дневнике

о расширении своей проповеди и о беседах с преданными

и непреданными об учении Прабхупады. Я должен

всегда быть готовым говорить о сознании Кришны. Можно также фиксировать и другое, что будет помогать мне подготовиться.

ИСККОН может предоставить преданным защиту. Живя под сенью ИСККОН, они могут вернуться к Богу. Я могу инициировать и вверить душу покровительству ИСККОН. Я ответственен, но не одной своей силой. Новые преданные

должны принимать прибежище программы ИСККОН Шрилы Прабхупады.

Но гуру тоже личность. Если становишься гуру, то должен

брать на себя личную ответственность, а не просто инициировать, говоря: «Теперь твой гуру – ИСККОН».

409

Из «Учения Господа Капилы»

Это называется титикшава. В то же время мы должны быть каруника, то есть мы должны проявлять сострадание

к падшим душам, идя из города в город, чтобы просвещать

людей сознанием Кришны. Это обязанность садху. Проповедующие выше тех, кто отправляется в Гималаи, чтобы медитировать. Уйти в Гималаи медитировать

себе во благо – это хорошо, но выше стоят те, кто подвергает себя многим трудностям ради проповеди. Они действительно борются за Кришну, и они, конечно, более сострадательны.

23 ноября

Вскоре некоторые из учеников Шрилы Прабхупады начнут инициировать учеников. В качестве основного мы подняли такой вопрос: «Могу ли я, положа руку на сердце, сказать ученику, что верну его к Богу, если он будет служить

мне?» А если не могу, то должен ли я все равно принимать

учеников, потому что так надо для ИСККОН и об этом просил Шрила Прабхупада? Тамал Кришна Госвами чрезвычайно разумно объяснил мне сегодня свое понимание

путей решения этой дилеммы. Не то чтобы гуру будут

заявлять, что ученики всецело зависят от нас в своей духовной жизни; мы вручаем их еще и покровительству ИСККОН. Фактически, Шрила Прабхупада в последние годы сделал это своей практикой в отношении большинства

учеников. Он принимал ученика, а потом предоставлял

заботиться о нем президенту храма и Движению, чтобы

он придерживался правил и предписаний и общался с преданными в ИСККОН.

А иначе кто отважится сказать, что кто-то из нас станет

маха-бхагаватой, даже если сто лет ждать своей готовности