ИСККОН в семидесятые

Я собираю деньги, чтобы вернуться в Индию, к Шриле Прабхупаде. Я всего лишь маленькая лягушка, но там есть место и для меня, меня тоже приветствуют.

Несколько болезненно воспринимаю недостаток чистоты

наших преданных. Сейчас о нас пошла дурная слава.

«Они демоны», – отвечаем мы на сообщение о том, что материалисты нас критикуют, но мы далеко не безупречны.

Чем это кончится? Демоны хотят сокрушить нас, а мы даже не чисты. Если бы это зависело от меня,я предпочел бы иметь маленькое Движение, по возможности

«чистое», а не сегодняшний соперничающий, борющийся,

расширяющийся ИСККОН. Они в любом случае

могут его потерять – если они (мы) потеряем нашурепутацию. «Но Шрила Прабхупада говорит…» Разные группировки претендуют на то, что понимают его. Мир суров, и у нас есть преданные, действующие, скорее, позаконам материального, а не духовного мира, и они отталкивают

людей от нас. Мне надо попытаться смотреть на это философски: незрелые преданные могут разрушать

репутацию ИСККОН, если не выполняют указанийнашего духовного учителя. Если они ведут себя так, то великий эксперимент по овладению миром не осуще

399

ствится. У некоторых есть сильная вера в то, что мы будем

продолжать расти и становиться сильнее. Не знаю.

12 ноября

Вриндаван

Литературная молитва: «Кришна-Баларама, позвольте мне писать».

Когда Шрила Прабхупада сообщил о своих планах посетить

тиртхи, у меня не было желания ехать туда. Я старался

понять, почему это так. Одна из причин: мне трудно находиться рядом с большими лидерами, окружающими

Шрилу Прабхупаду. Я затеряюсь в такой группе, и там для меня не окажется существенного служения. Лучше я буду служить в разлуке. Это тоже служение Шриле Прабхупаде.

Порой, когда темные тучи рассеиваются (например, когда я выхожу на санкиртану

или участвую в празднике вместе с другими санньяси, братьями в Боге), мне приходит

в голову, что я отдал много времени тяжелой депрессии

отчуждения от братьев в Боге. Я очень страдаю от отчужденности, комплекса неполноценности, паранойи, эгоизма – извините за дилетантскую психиатрию, но это действительно тяжело. Я такой: всегда думающий о себе, о том, как я увяз в более низких материальных качествах, патологической замкнутости в своем духовном мире и неспособности расслабиться или положиться на других. Предполагаю, что мне этого хочется.

13 ноября

Выбравшись из отчаянных страниц, Сатсвар. нашел

себе кошмар. Разговаривая с разными группами спорящих преданных, доказал свою нечистоту, уступая

каждой из них. Я, с так называемой высокой репутацией.

Никчемная репутация, и это тоже моя отсрочка. Молчаливый партнер, поддакивающий преданный. Ох,

400

они велики, эти другие преданные, и этот, и тот, и эти, и те…

Здесь, во Вриндаване, на улице истошно орет кот. В чемдело, кот? Страдаешь в низшей форме жизни? Внутреннесобраться и писать что-то другое.

Не желать ухода Шрилы Прабхупады. Молиться о его выздоровлении. Надеяться и опять надеяться. Тамал Кришна Госвами сказал, что Шрила Прабхупада проверяет,

насколько мы любим его.

Кот орет…

Человек, кричащий в телефонную трубку во Вриндаване.

Жабы, комары, обезьяны, свиньи, в пыли птицы с оранжевыми клювами; деревья – живые существа;вода в духовном мире обладает сознанием. А мы там? Организационное собрание насчет культов, депрограмматоры

строят козни против нас. Зачем я пишу это, как сумасшедший? (Ветром со скрипом открыло дверь, хлынул

солнечный свет, Прем Йоги хочет узнать о своей статье.)

Господи, Господи, Господи. Помоги мне, Господи, продолжать вести себя правильно, делать то, что я должен

делать.

401

14. Память о нем облегчает

боль. 17–29 ноября 1977

Уход Шрилы Прабхупада оставил нас пытающимися понять, как именно продолжать инициационный процесс. Должны ли мы, беря пример с Прабхупады, отделиться от остальной Организации, выступать в одиночку, безо всякой

поддержки, просто говоря всем встречным о Кришне? Как преданный может отважиться стать духовным учителем?

Одни думали, что ИСККОН – это уже духовный учитель,

но другие говорили: «Нет, хотя мы все приняли прибежище

в ИСККОН, он сам по себе не может быть гуру». Противоположное мнение заключалось в том, что мы, несомненно,

не должны «покидать Организацию» в качестве одиноких проповедников, а должны заботиться о сохранении

имущества нашего отца. Как обычно, я колебался между чужими настойчиво отстаиваемыми мнениями. Но последнее слово не осталось ни за кем конкретно.

В каждой из этих разных идей было что-то ценное. Мысль о том, чтобы, отказавшись от всяческого престижа и поддержки, ходить как нищенствующий монах от двери

к двери, конечно, воодушевляет, хотя такое поведение выше возможностей большинства из нас. Как я написал тогда, «проповедь – высшее очищение», но мысль о том, что нашей первейшей обязанностью является поддержание

ИСККОН, тоже замечательна и дорога сердцу всех истинных сыновей и дочерей Прабхупады. Кажется, что ИСККОН будет развиваться успешнее, если братья в Боге с воодушевлением будут действовать в соответствии со своим пониманием, делая при этом вклад в удовлетворение

потребностей Движения и подчиняясь ему. По крайней