ИСККОН в семидесятые

меня почтительным отношением, а я должен давать им сознание Кришны, чтобы они были удовлетворены.

Если духовный учитель воспринимается как простой

человек, то ученик, несомненно, теряет возможность

продвигаться дальше по духовному пути.

– ШримадБхагаватам, (5.12.14), комментарий

513

27 мая

Сегодня еду в Даллас. Потом пятнадцать дней работы. Пусть же буду работать серьезно, много часов, по напряженному

графику – исключительно над биографией. Не мог бы я вставать ночью и писать час–два?

Угождать духовному учителю – самый важный принцип

духовной жизни. Планирую больше путешествовать. Как насчет поездки

на Кришналоку?

Из лекции Шрилы Прабхупады,

ноябрь 1966

Духовный учитель тоже должен воспринимать своих учеников как своих духовных учителей. Это взаимно. Прабху. Официально кто-то может быть духовным

учителем. Но на духовном уровне нет такого отличия. По правилам духовный учитель рассматривается

как представитель Верховного Господа, поэтому

полагается почитать его. Но истинный духовный учитель думает: «Я твой ученик. Я твой ученик». И я видел практический пример этого. Когда кланялись моему Гуру Махараджу, он отвечало словами: Дасо’сми

– «Я твой слуга». Так он отвечал. Могут спросить: «Все ли новые гуру меньше Шрилы Прабхупады?» Что касается меня, то я все время отвечаю: «Я меньше, меньше, я не достоин коснуться лотосных стоп Шрилы Прабхупады. Я всегда его слуга и ученик, его глупый

раб. Поэтому я могу действовать как гуру тех, кто обращается

к Кришне, чтобы научиться сознанию Кришны так, как говорил Шрила Прабхупада. Такова смиряющая природа пармпары. Истинный слуга уполномочен хозяином.

Шрила Прабхупада настаивает, чтобы вы кланялись мне, потому что я его слуга; не потому что я равен ему или являюсь повелителем, но потому что я его квалифицированный

представитель. “Представитель” означает, что я его слуга. И Прабхупада является слугой своего

гуру. Он

514

великий слуга Кришны, но сам он считает себя слугой своего гуру. К чему все эти вопросы о том, меньше ли ученики,

чем гуру?»

Один парень присоединился к движению сознания Кришны, думая, что однажды Шрила Прабхупада станет его гуру, но Шрила Прабхупада вскоре покинул этот мир. И этот преданный спрашивает: «Не является ли Шрила Прабхупада моим шикша-гуру, поскольку для меня он самый

великий наставник? Не является ли он моим главным

гуру?» Да, он твой главный гуру, но гуру един. Как ты можешь отделить Шрилу Прабхупаду от, например, Нарады Муни? Не является ли Нарада, дававший наставления

Вьясе, главным гуру в твоей жизни? Или не является

ли главным шикша-гуру

в твоей жизни сам Господь Кришна, дававший наставления Арджуне? Разве Шрила Прабхупада изолированный и независимый гуру?

Если ты будешь настаивать и скажешь: «Но это лишь он, Его Божественная Милость А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада, научил нас всему, написав свои

книги и прибыв

сюда», то я соглашусь. Однако одно из последних указаний

Шрилы Прабхупады было таким: «После того как я уйду, все ученики будут возвращаться к Кришне таким путем:

мои ученики будут принимать учеников и становиться

их духовными учителями. Я хочу, чтобы так это продолжалось

». Именно Шрила Прабхупада утвердил перед нами будущую парампару. Это факт. Мы должны принимать всё, сказанное им. Как Кришна говорит: «Подносите Мне такую пищу» (и поэтому мы не подносим Ему мясо; если бы Он сказал «Подносите Мне мясо», то мы бы подносили),

так Шрила Прабхупада сказал – что так будет продолжаться

парампара в Движении сознания Кришны.

Это ложные сантименты – утверждать, что неинициированный

ученик так исключительно предан Шриле Прабхупаде, что не может принять принцип перехода роли духовного учителя к ученикам Прабхупады. Будет ли доволен Шрила Прабхупада этим неинициированный учеником? Конечно нет. Надо быть смиренным. Если ктото

по какойто причине не получил инициации от Его

515

Божественной Милости Шрилы Прабхупады, хотя стремился

к этому, то такой преданный должен смиренно обратиться

к избранному ученику Шрилы Прабхупады и сказать: «Ты ученик Шрилы Прабхупады. Прими, пожалуйста,

мою голову, склоненную к твоим стопам, и сделай меня своим учеником». Этот новый гуру проявит большое

сочувствие и даст тебе всю милость Прабхупады, которой

обладает. Возможно, тому, кто хотел быть шишьей

парамахамсы, Шрилы Прабхупады, будет трудно принять в качестве своего гуру одного из учеников Прабхупады, но, сделав так, он поступит в точном соответствии со всеми

шастрами и гуру-парампарой, а также в соответствии с личным желанием Прабхупады: гопи-бхартух падакамалайор

даса-дасанудасах.

Вера в меня, проявляемая моими учениками, ставит меня на новое место. Я должен быть внимательным. Это почти вызывает головокружение. Я хочу молиться Кришне и Шриле Прабхупаде о благополучии моих учеников.

В сердце искреннего ученика автоматически появляются

любовные отношения. Это требует взаимности. У меня появляются неверные мотивы, и я замечаю их. У меня есть истинная мотивация: я хочу быть их гуру. Это истинная

любовь и вера, а не видимость любви, не та фальшивая