ИСККОН в семидесятые

этом написано и как этого хотят мои ученики?

Мы требуем от них: не умаляйте роль гуру. Он совершает

свое служение ради вас. Он принимает ваше служение и передает его Кришне.

17 августа

Возвращение в прошлое, в НьюЙорке. Я, определенно,

вышел из глубокой поглощенности работой над посвященным 1966 году томом биографии Шрилы Прабхупады. Сейчас просматриваю ее, редактируя и коегде

переписывая.

Уже начинаю думать о следующем своем проекте: доамериканских

годах Его Божественной Милости. Я хочу сосредоточиться

на его индийском духовном наследии (на Гаудия-сампрадае, идущей от Господа Чайтаньи), сосредоточенном,

главным образом, во Вриндаване и Бенгалии. Это то наследие, которое Шрила Прабхупада принес за Запад. Надо описать жизнь его Гуру Махараджа и, конечно,

их отношения.

В ближайшие месяцы я должен прочесть что смогу о Гаудия-матхе со времен Чайтаньи и Бхактивиноды (историю)

и набросать план. Как быть с детством Шрилы Прабхупады, его юностью и жизнью коммерсанта, семейной

жизнью, принятием санньясы? Сосредоточиться на Прабхупаде во Вриндаване? Начать всю книгу с открытия в 1975 КришнаБаларам Мандира?

Когда будет яснее, как я хочу строить описание, нужно будет рассмотреть потребность в поездке в Индию.

639

Из Чикаго в НьюЙорк

Когда самолет взлетел с довольно крутым виражом, я подумал: «В последний момент моей жизни я должен буду проявить свое самое сильное желание». Предположим, мне сказали: «Ты был хорошим преданным, чего ты хочешь?» Что я должен ответить? Достаточно ли сказать: «Приму всё, чего пожелаешь Ты, Господь»? Насколько сильно мое желание оставаться в служении Прабхупаде?

Когда самолет набирал высоту, поднимаясь над домами,

я испытал опустошающее чувство своей неискренности,

неоднократно доказанной в тех случаях, когда я подходил

к духовному учителю без всецелого предания своей воли его воле.

Потом я подумал: «Да, но и другие ученики Шрилы Прабхупады тоже такие. У них есть свои недостатки». Понял в отношении себя еще одну неприятную вещь: склонность искать недостатки и критически отзываться о своих братьях в Боге.

Как я могу проповедовать, если я одержим таким глубоко

укоренившимся настроением? Хотелось бы суметь избавиться от склонности к сплетням и поиску недостатков

у истинных слуг вайшнавов. Хотел бы иметь сильное несомненное желание того, о чем лучше всего думать как о моем высшем духовном желании.

Несмотря на такое большое количество противоречий, подтверждающих, что я не являюсь чистой душой, я продолжаю

быть уверенным в том, что должен описать нашего

возлюбленного Прабхупаду.

18 августа

НьюЙорк

Думаю, что полечу в Индию (!), чтобы проводить там исследования для биографии и писать о ранних годах Прабхупады.

640

Ученики

Вечером встреча с женщинами-преданными – «Как нам подвергать себя аскезе? Как нам думать о духовном учителе?» Его не надо использовать как средство проведения

ягьи, помощника в проведении ягьи. Но он оказывает

помощь. Надо знать, как принять ее. Он может не знать, как он дает способность… (Оп! Если он не знает, то как он дает?) Он чувствует себя очень смиренным из-за того, что

ради него они так много делают! Но от него можно получить

силу, если они смогут ее принять. Он это понимает, но все же чувствует, что ему лично нечего дать. И все же, он знает, что дает.

Если это принято, то может ли гуру дать наставление о том, как ученик может принять милость? Да – воспевая «Харе Кришна». Это тот же совет, но в его словах есть сила. Его слова должны быть вашим стимулом.

25 августа

ГитаНагари

Отправляюсь на поиски в Индию. Я все еще не повторяю

«Харе Кришна» с лаульей – интенсивно. Как же можно

после стольких лет все еще повторять круги лишь бы повторить их?

Индия, Прабхупада. Потерянный Прабхупада. Скрытые годы. И Индия для меня – самое тяжелое место. Нет хорошего

сообщения, всё трудно, люди разговаривают экстравагантно,

я буду там иностранцем. Не знаю, что с этим делать, будут ли они говорить правду, или нет. И насекомые,

укусы снаружи и внутри. Но также – дети в гурукуле,

Божества, свиньи, Вриндаван. Я хочу вскоре оказаться там, писать о Прабхупаде и очищать свое преданное служение.

Служить двум целям: поехать туда и писать. Это возможно? Долгие часы писать и писать.

Искать «потерянные» годы (их суть) моего духовного

учителя. Пусть же отправлюсь в Индию и буду этим заниматься.

641

23. Поиск Шрилы Прабхупады

во Вриндаване. 14 сентября –

3 октября 1979

В этой главе читатель может наблюдать, как я постепенно

справляюсь с внешним культурным шоком от Вриндавана. Мое восприятие смягчается, и в итоге я прихожу

к более благоговейному восприятию мистицизма. Все, что я писал в это время, было подготовкой к описанию

жизни Шрилы Прабхупады во Вриндаване, представленной

в первом томе «Шрила Прабхупада-лиламриты» – даже если читателю это и не будет заметно. В этой главе дневника нет прямых описаний Прабхупады. Он ускользал

от меня – частично из-за моего ложного эго, а отчасти потому, что к нему непросто прийти, если не являешься чистым преданным. К тому же это были просто записи, сделанные экспромтом во время более серьезной литературной