Искры сердца, или Мысли о жизни

«Моя религия состоит в том, чтобы

жить и умереть – без сожаления»

Миларепа

Много копий поломано людьми вокруг проблемы смерти, и того, как её встречать. И, как обычно, большинство замыкаются на своём узкосектантском понимании смены бытия: или рай с ангелочками на облаках, или ад на сковородке – оставляя в стороне беспредельность бытия и сознания. Мы чрезвычайно гордимся нашей наукой и нашей «технологической» цивилизацией, однако в глазах современного учёного, точно так же, как и в глазах средневекового невежды, мы увидим ужас, когда смерть примет его в свои объятия. Это будет ужас растерянности, страх перед неизвестностью, в то время, когда полуцивилизованный тибетец читает на ухо уходящему «Бардо Тедол», рассказывая ему все происходящие с ним трансформации, делая акцент на внимательности словами «Не отвлекайся». Представитель древнейшей Египетской цивилизации читал книгу «Уход при свете дня», а наши многоумные западники или заходятся криком над остывающим телом, или, того хуже, пытаются скорее избавиться от тела, отправляя его в морг, не задумываясь, что ведь даже живого человека отвлечёт перемена обстановки.

Между тем, можно догадаться, какие мощные процессы происходят в умирающем теле, когда сущность человеческая забирает все отходящие энергии, оставляя позади выработавший свой ресурс механизм тела. Понятно, что лучшим советом будет – если не можешь помочь, тогда не мешай и не шуми, то есть не отвлекай сознание отходящего человека ничем посторонним. Ведь наука доказала, что мозг умирает последним. Мозг исправно работает ещё несколько часов, когда уже сердце остановилось; а значит, слух человека воспринимает все внешние импульсы. «Может быть, – пишет Елена Рерих в одном из писем, вам будет интересно узнать, что именно в Атлантиде существовал следующий обряд. Отошедшего не касались, но густо опрыскивали эвкалиптовым маслом и немедленно покрывали священным платом и засыпали цветами. Три дня и три ночи горел огонь вокруг отошедшего сомкнутым кругом, и в ближайший момент выхода астрала тело сжигалось. Это очень продуманный обряд. При ленивой воле астрал лениво выходит. …Этот обряд и священный покров назывались «Тихий Плат».

Далее, отвечая на вопрос, следует ли возлагать живые цветы на гроб умершего, или же лучше пожертвовать соответствующую сумму денег бедным, – она отвечает: «Живые цветы, преимущественно не срезанные, всегда и во всех случаях полезны своим ароматом и красотою. Живительный аромат отгоняет низших сущностей, всегда ищущих присосаться к каждому очагу разложения. Отвечая на ваш вопрос, может быть, практичнее истратить деньги на дела благотворительные вместо венка на могилу, но если настаивать на этом, то по человечеству люди легко могут отказаться от красивого обычая приносить памяти ушедшего лучшие дары земли и ограничатся опусканием в кружку четвертака».

Обратите внимание – суть древнего ритуала, отмеченного выше, – тишина и ограждение уходящего от всех внешних влияний.

Скажут, зачем нам рассказывают о древних ритуалах, мы довольны и нашим отпеванием усопших. – Возможно, вы довольны и искусственными цветами, но кто подумал, что лучше для уходящего духа? Вспомним, что ни один из Учителей человечества не завещал в своём Учении особых обрядов погребения.

Существует древнее восточное поверье – когда Конфуций лежал на смертном одре, к нему приступили скорбящие ученики и сказали: «Учитель, ты умираешь, давай вместе помолимся», на что Конфуций улыбнувшись ответил: «Моя молитва началась уже давно».

Как говорил один из тибетских учителей, Оргьен Ринпоче: «Тем, кто полагает, что у них изобилие времени, предстоит много работы во время смерти. В ту пору они испытывают глубокое сожаление, но оказывается уже слишком поздно».

Очень своевременно будет привести один параграф из Учения Живой Этики, книга «Озарение»:

«Для сознательного развитого духа время пребывания в астральном плане могло бы ограничиться промежутком сорока дней, но различные земные условия продолжили это время до нескончаемости. У унесённых с земли несчастное сожаление привязывает их.