Читаем Искры сердца, или Мысли о жизни полностью

Именно самоотверженная, преданная Любовь – основа всего. Почему последователи всех религий изнуряют себя длительными медитациями и молитвами? Их цель растворить своё низшее «я» в этой основе всего сущего, и нет чувства эгоизма, а есть счастье ВСЕ-бытия. Также и в любви к человеку, «я» исчезло, и осталось творящее «Мы»!

Другое незаменимое качество Любви – чуткость или нежность. Недаром говорится, что совершенный дух должен заключать в себе лучшие качества женщины и мужчины – нежность и мужество. И только чуткость обережет сердца от пыли повседневности; как пламя свечи на сквозняках укрываем ладошкой, так и огонь любящего сердца надо бережно укрывать от воздействия этого мира, и, прежде всего, от себялюбия. Бережность будет в поступках, но главное в словах, сколько необдуманных слов калечат любовь.

Третьим обязательным качеством Любви является искренность или сердечность; там, где неискренность, там лицемерная любовь, а точнее, её отсутствие. Сказал Мудрец, что в Высших Сферах можно встретить совершенно простые души, достигшие таких высот только благодаря искренней Любви!

Можно понять – счастье этого мира относительно, и даже малое физическое недомогание делает мирские удовольствия безвкусными и непривлекательными. Мы пришли в этот мир трудиться, познавая себя в материи, и унесём только опыт, знания и Любовь! Если взять символ креста: вертикальная прямая – дух; горизонтальная – материя. То путь человеческий будет восходящий луч от материи к духу, но кто сможет восходить в развлечениях и в поиске удовольствий?

Любовь в течение жизни не может быть неизменной, ведь и алмаз в другом освещении смотрится по-иному. Восторг безумной, страстной любви иссякнет, но пусть останется тихая радость созвучных сердец! Не случайно на востоке говорят: «Слабый аромат держится дольше!» Завершу восточной притчей:

«Один человек пришел к святому Раманудже и сказал:

– Я хотел бы найти путь к Богу. Помоги мне.

Рамануджа ответил:

– Скажи мне сначала, любил ли ты кого-нибудь?

Человек ответил:

– Я не интересуюсь мирскими делами, любовью и прочим. Я хочу прийти к Богу.

Рамануджа сказал:

– Подумай ещё раз, пожалуйста, любил ли ты в своей жизни женщину, ребёнка или хотя бы кого-нибудь?

Человек ответил:

– Я ведь уже сказал тебе, что я – человек религиозный, я не обычный мирянин. Я никого не любил.

Рамануджа стал грустным, слёзы появились на его глазах, и он сказал:

– Тогда это невозможно. Сначала ты должен кого-нибудь полюбить. Это будет первая ступенька к Богу. Ты спрашиваешь про последнюю ступеньку, а сам ещё не ступил на первую. Иди и полюби кого-нибудь!».


Кое-что о взаимоотношениях мужчины и женщины


«Унижение женщины мужчиной соответствует унижению мужчины женщиной. Вы делаете из женщины вещь, которую покупают, она запрашивает за себя высокую цену и губит вас. Вы делаете из неё плотское создание для распутства, она вас портит и марает», – говорит аббат Луи Констант (в миру Элифас Леви)

«Строить правильно отношения, – вторит ему Конфуций, – труднее всего с женщинами и низкими людьми. Если приблизишь их к себе – они станут развязными, если удалишь от себя – возненавидят».

Конечно, миссия женщины в эволюции Мироздания велика, и в том числе, вдохновлять мужчину на подвиг духа, ведь всё самое прекрасное, как и самое отвратительное, на земле делается ради женщины или благодаря женщине. Но падение сознания общества привело к тому, что женщина использует своё обаяние для получения каких-то материальных средств, для достижения роскоши и исполнения своих эгоистичных желаний. Никто не сказал современным школьницам, что простотой и красотой своей жизни и души, они могут не только возвысить своё окружение, но и вдохновить любовью какого-то мужчину на бессмертное творение, которому в веках от звёзд будут радоваться и он и она! «Судите о любви, – говорит далее Э. Леви, – по её деяниям. Если она возвышает душу, она внушает самопожертвование и героические поступки, если она способна жертвовать собой к чести и покою того, кого любит – это возвышенное и бессмертное чувство. Но если она сокрушает храбрость, истощает волю, если принижает стремления, если заставляет отвернуться от долга, тогда это роковая страсть, и её нужно либо победить, либо истребить. …и тот, кто женится без любви, часто берёт себе в супруги возможность измены».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия
Молодой Маркс
Молодой Маркс

Удостоена Государственной премии СССР за 1983 год в составе цикла исследований формирования и развития философского учения К. Маркса.* * *Книга доктора философских наук Н.И. Лапина знакомит читателя с жизнью и творчеством молодого Маркса, рассказывает о развитии его мировоззрения от идеализма к материализму и от революционного демократизма к коммунизму. Раскрывая сложную духовную эволюцию Маркса, автор показывает, что основным ее стимулом были связь теоретических взглядов мыслителя с политической практикой, соединение критики старого мира с борьбой за его переустройство. В этой связи освещаются и вопросы идейной борьбы вокруг наследия молодого Маркса.Третье издание книги (второе выходило в 1976 г. и удостоено Государственной премии СССР) дополнено материалами, учитывающими новые публикации произведений основоположников марксизма.Книга рассчитана на всех, кто изучает марксистско-ленинскую философию.

Николай Иванович Лапин

Философия