Искушения наших дней. В защиту церковного единства

К этим фактам, смущающим церковное сознание, добавляются сегодня новые. Широкую огласку получил феномен, возникший в одном из домов села Державино. После того, как там замироточила репродукция, приложенная к образу свт. Николая (что в Бари), стали мироточить другие иконы, а с 2000 г. образ Спасителя источает кровь. Несколько икон привозили в Иваново, «проездом» посетили они и столичные храмы^[80]. Можно понять, для чего уникальный кровоточивый образ стремятся явить людям, но каков смысл ношения по церквям икон, если единственное чудо от них — мироточение? В Москве ведь и так немало храмов, где мироточат образа, что же касается Иваново, то зачем чудесные иконы везут именно туда, где по официальным источникам уже стало мироточить 10000 (десять тысяч) икон^[81]? Это, кстати, означает, что примерно столько же человек стали обладателями мироточивых образов. На православных конференциях уже звучал вопрос: зачем верующему христианину собственная мироточивая икона! Не превращается ли подобная погоня за чудом в коллекционирование, а святой образ — в своего рода сувенир? Вновь и вновь напомним, что Спаситель и Святые Отцы запрещали людям самим добиваться чудес и знамений.

Но вот уже не только отдельные миряне, но и приходы из других городов отправляют образа, например, в Державине. Это труднопостижимо. Святой образ (все иконы святы!), пребывающий в Доме Господнем, снимают, направляются с ним в дом мирянина… Такое «поднятие икон» часто практиковалось в прежние эпохи, когда образ приносился в дом по просьбе хозяев, перед ним служился молебен, и образ освящал жилище. Но нынче храмовый образ приносят в избу с целью прямо противоположной: чтобы его самого еще как–то дополнительно освятить. «Подзарядить». Есть ли на это Божие произволение?

Почему кровоточат образа и статуи?

Истечение крови от образа Спасителя — небывалое по своей интенсивности явление. Икона по сути своей есть образ, являющий Первообраз, но Лик Господа сейчас полностью скрылся под кровавыми струями… Случаи кровотечения икон зафиксированы в предании, нередко они происходили после нанесения иконе раны, наиболее известный среди них — образ Иверской Божией Матери. Чудо Спаса Кровоточивого трактуют как «грозное предзнаменование»: «Чего же ждать нам в наш век, отягченный такими Богомерзкими грехами, которые и не чудились нашим предкам! К каким будущим нелегким испытаниям готовит нас Господь!»^[82].

При одном взгляде на икону Спасителя, скрывшуюся под кровавым потоком, становится действительно страшно. Мы созерцаем раны Господа на Распятиях, читаем о них в Евангелии, видим кровавые следы на Туринской плащанице. Мы приобщаемся Его честной Крови и Тела, но Господь положил принимать их под видом вина и хлеба… Жидкость с образа имеет цвет и даже запах крови. Ее брали на анализ в Самаре, выяснили, что это действительно; кровь, установили группу — четвертую (та же, что на Туринской Плащанице)^[83]. Реакция православных — и страх, и благоговение, и недоумение. «Чьей кровью может кровоточить икона Спасителя!.. Если это Кровь — то как же ее просто вот так носят вокруг Москвы и прочая (сравните со святыми Дарами)!» — спрашивает на Интернет — форуме «Православная беседа» Ольга. Действительно, ведь она истекает постоянно, сворачивается, сохраняется в каком–то виде, наверное?

Известно, что имеются кровоточивые статуи в католическом мире. Ватикан определяет их как «знак присутствия Девы Марии»^[84]. Могут ли православные согласиться с такой оценкой, признать Божественный источник этих явлений?^[85] А как быть с млекоточивыми буддийскими скульптурами?.. Эти вопросы остаются пока без ответа.

«В падшем мире нет такого чуда, которого не мог бы подослать сатана…»

Теперь приведем мнения церковнослужителей по поводу чуда мироточения. Они далеко не единодушны.