Искусственный интеллект

8. Колин К.К.Информационные технологии как импульс к развитию инновационной экономики. // Человек и труд, № 4,2006.

9. Колин К.К.Инновационный прорыв России и проблема интеллектуальной безопасности. // Открытое образование, № 6,2004. - С. 17-23.

10. Колин К.К.Преемственность поколений в области высоких технологий как гуманитарная проблема национальной безопасности России. //Alma mater (Вестник высшей школы), № 11,2005.

11.Колин ККНравственные приоритеты молодого поколения и будущее России. //Молодые в библиотечном деле, № 2-3,2006.

ИНФОРМАЦИОННОЕ ПРОСТРАНСТВО: ДИАЛОГ КУЛЬТУР

В.В. Миронов

Становление информационного общества - неизбежный и необходимый процесс, оказывающий влияние на структурообразующие компоненты всей системы культуры. Аналогичных процессов в истории человеческого общества не существовало. Стремительность развития информационного общества и его масштабный характер одновременно выявляют и определенное отставание общественного сознания от тех изменений, которые уже произошли или происходят на наших глазах. В результате информационное общество рассматривается либо только как позитивное явление, либо, напротив, как фактор, негативно воздействующий на человеческую культуру. Попытаемся, не занимая крайних позиций, отметить лишь один аспект происходящего становления, связанный с втягиванием в информационное пространство человека и культуры в целом. По отношению к традиционной культуре - это новый процесс, от осмысления которого философия не должна уходить. Задача философии состоит в том, чтобы рационально оценить и спрогнозировать возможные последствия данного процесса для культуры в целом.

Возникновение глобального информационного пространства резко изменяет ситуацию обмена информацией между культурами. Точнее, оно выступает само по себе некой общей основой, в которую одновременно погружаются все локальные традиционные культуры, причем условием общения становятся уже законы данного информационного пространства. Информационное пространство в буквальном смысле вынуждает вести диалог между культурами по своим законам и правилам, которые не носят локального (однокультурного) характера. Культуры адаптируются теперь к единому информационному пространству как некому метаязыку, а не друг к другу в рамках межкультурного общения, как это было ранее. Культура растворяется в информационном пространстве.

Активность информационных процессов столь высока, что подчиняет себе традиционные элементы культуры и, прежде всего, изменяет традиционную систему культурной коммуникации. Традиционная система культур представляла собой совокупность замкнутых локальных образований или, в используемой нами терминологии, устойчивых и замкнутых информационных систем. Соответственно, диалог между такими культурами, иначе говоря, обмен информацией между ними осуществлялся на базе незначительных сходных устойчивых информационных компонентов, а основной массив информации должен был быть адаптирован (переведен, интерпретирован) на язык конкретной локальной культуры. Никакого промежуточного метаязыка для этой цели не существовало.

Локальная культура как информационная система обладала такими свойствами как стационарность и устойчивость. Динамика развития описываемой модели культуры была относительно медленной, она представляла собой, по отношению к другим явлениям, некоторую стационарную, застывшую систему, которая оставалась одинаковой для многих поколений. Признак стабильности был самовыражением культуры как таковой. Она функционировала по своим определенным законам, эволюционным путем впитывая в себя и адаптируя новую информацию.

Относительная стабильность (слабая динамика по отношению к индивидуальному сознанию), аристократический принцип отбора, элитарность и замкнутость привели к выработке такого адаптивно-адаптирующего механизма, который позволял каждой локальной культуре относительно безболезненно и незаметно для индивида приспосабливать к себе новые компоненты, включая их в культурную систему. Длительность такого рода изменений в локальных культурах, как правило, выходила за рамки индивидуальной жизни, поэтому для отдельного человека они были незаметны. Действительно, находясь внутри локальной культуры или во временном отношении недалеко от нее, эти изменения обнаружить почти невозможно. Лишь сравнивая локальные культуры, отдаленные друг от друга большим временным расстоянием, мы легко обнаруживаем различия между ними, свидетельствующие о тех или иных изменениях.