Искусственный интеллект

Искусственный интеллект не может ничего того, чего не можем мы, ибо он может только то, чему мы его научили (при условии, что предварительно освоили это сами). Но его быстродействие, то, что он делает это гораздо быстрее нас, — есть его выигрыш. Он экономит нам время, за секунду перебирая в своем, заложенном нами, «уме», миллионы возможных вариантов решения. Это, собственно, наша машина времени (но не интеллект в собственном смысле слова).

Мы можем найти решение — не обладая всем набором нужной информации — используя интуицию и творческий поиск. Автомат не может найти там, где ничего нет: он может лишь перебрать все имеющиеся (заложенные нами) варианты и выбрать подходящий — в случае, конечно, если такое поведение предусмотрено нами в его программе. Мы можем создать программу и выработать алгоритм действия. Автомат может извлечь это из своей памяти (если это туда заложено) и следовать заданному алгоритму.

Ученый (как это демонстрирует «ученый консультант по науке» Бубенцов из старинного кинофильма Г.Александрова «Весна») — «сел, задумался, открыл». Даже самый лучший автомат (во всяком случае пока) не может открыть, ибо его «задумался» есть лишь технический процесс переборки возможных вариантов из набора имеющихся в памяти. Интеллект (человек) сам избирает себе объект «за-думывания», сам ставит задачу. Автомату объект задается; ему ставится уже сформулированная задача. Его функция — сберечь наше время и тем самым как бы увеличить пространство охвата действительности нашим мышлением.

Может ли автомат, используя эти свои временные и условно пространственные козыри, — переиграть нас? В рутинной ситуации — безусловно! В ситуации дефицита исходной информации или ее неопределенности, в ситуации, требующей творческого подхода, — нет! «Творчество» автомата ограничено, хотя он и способен на некоторые самостоятельные действия (но они обусловлены определенными программными установками). Машина может дать новое композиционно и технологически, но не смысло-содержательно.

Итак, повторяем, что целостная психика человека не сводима к внешнему предметному поведению. Машина демонстрирует поведение, внешне похожее на разумное, ибо оно является реализацией определенных программ. Однако как человек не может смоделировать собственную психику, так и машина поэтому не может «обладать» психикой или интеллектом. Проблему так называемого машинного интеллекта можно отнести скорее к проблемам бихевиористики, чем когнитивной психологии, ибо моделируется не сам интеллект и тем более не психика в целом, а только лишь поведение. Машина не осознаёт и не оценивает свои действия, она не может сама корректировать их в случае возникшей по ходу дела необходимости, как это может делать человек. У человека, как уже говорилось выше, его самосознающее «я» отражает «я» сознающее и действующее, в то время как у ЭВМ подобной «двусубьектносги» нет.. Природа живого интеллекта и машины, которая .пить манипулирует готовыми мыслительными схемами, различна. «Нет никаких оснований, — утверждает психолог С.Э.Поляков, — для антропоморфизма в машиностроении, так как человек — это не биологическая машина, как полагали бихевиорисгы, а психика — не эпифеномен. Психика — это то, что ответственно за интеллект и разум»¹³⁶ . Он даже считает, что само применение терминов типа «машинное мышление», «машинный разум» наносит реальный вред науке созданием мифических когнитивных конструкций, ибо на самом деле человек никогда не создавал даже самого элементарного искусственного интеллекта; он лишь конструировал приборы, имитирующие возможные человеческие ответы на определенные внешние воздействия, и подобные приборы только кажутся разумными¹³⁷. На современном этапе знания человеку еще не удалось создать искусственную психику.

По той же причине неоправданно говорить и о создании (моделировании) искусственной личности. Человек осмысленно приобретает знания и целенаправленно, сознательно использует их, в то время как «понимание» машины носит оперативно-манипулятивный характер. Искание истины у него не отделимо от эмоционального «фона» — как в плане мотиваций, так и в смысле переживания процесса и результатов поиска. Безэмоциональная искусственная личность —оказалась бы личностью в известном смысле патологической. Кроме того подобная личность была бы и асоциальна, ибо ее «социальность» могла бы носить лишь искусственный, рефлекторно-принудительный характер. Таким образом, у нас фактически нет оснований считать подобную конструкцию — с заменой сложных социопсихических функций имитационными поведенческими актами — аналогом человеческой личности. В этом случае можно было бы говорить лишь о формировании нового искусственного «социума» рядом с традиционным человеческим социумом (а может быть, и вместо него), т.е. о формировании некоей новой квази-социальной реальности.