Читаем Искусство драматургии полностью

(Он ловко перекладывает вину на нее. Ни одна женщина не станет чересчур сердиться, если ее находят столь неотразимой.)

Тартюф.

Пусть эта речь в устах моихБезумной, дикой назовется!Не ангел я!.. А против чар такихПростому смертному под силу ли бороться?Молитвы, слезы, пост — все, все побеждено,И вот, что молча лишь глазамиДа вздохами я выражал давно,Решился наконец я выразить словами…О, если бы суровая судьбаМне улыбнулась вдруг — и ласкою сердечнойУтешили бы вы несчастного раба!Я вас одну боготворил бы вечно…Со мною вы вполне огражденыОт пересудов и от сплетен:Чтоб толки возбуждать, я слишком незаметен —Не то что эти болтуны,Которым женщины внимают так охотноИ отдаются беззаботно!

(Обещание сохранить их возможные отношения втайне выдает в Тартюфе интригана, но он все же остается в образе святоши.)

Эльмира.

Вы убеждать умеете — нет спора…Но обо всем, как добрая жена,Я мужу рассказать должна:Пусть видит он, что значит без разбораВсех приближать и жаловать в друзья…

Тартюф.

О нет, владычица моя!Вы не расскажете!.. Почтительно-любовнымПризнанием я вас не оскорбил!Смотря на вас, остаться хладнокровным —Подумайте! — ведь это выше сил…

Эльмира.

Вы заслужили наказанье —Что толковать! Но я вас пощажуИ ничего Оргону не скажу;За это вы дадите обещанье —От Марианы пред отцомРешительно и прямо отказатьсяИ в это дело уж потомНи под каким предлогом не мешаться.

(После этого перехода сцена естественным образом доходит до того момента, когда должен вспыхнуть конфликт. Дамис, сын Оргона, неожиданно появляется перед ними. Дамис подслушал их разговор, он в ярости.)

Дамис.

Ну нет!.. Я должен разгласить…Я слышал все — теперь он в нашей власти!Довольно нам из-за него сноситьНезаслуженные обиды и напасти!Обману наглому конец!Немедленно узнает все отец!..

Эльмира.

К чему, Дамис? Ведь я уж обещала,Что пощажу его… Сегодняшний урокПойдет ему, надеюсь, впрок…Я не обижена нимало:Для любящей и преданной женыВсе эти глупости смешны —И мужа из-за них тревожить не пристало…

(Атака была слишком неожиданной для Тартюфа. На какое-то время он теряет дар речи.)

Дамис.

Вы правы, может быть… но все-таки его,По-вашему, щадить я не согласен:Уж это было бы прямое баловство!Его ли гнет над нами не ужасен?..Пока отец им обольщенИ в святости его деяний убежден,До той поры он только и опасен…И этакий-то случай упустить?Да я бы никогда не мог себе простить!..

Эльмира.

Дамис!..

Дамис.

Нет-нет! Не тратьте слов бесплодно!Я так решил… я так хочу!Вы поступайте как угодно,А я себя утешу — отомщу!..

Эльмира.

Я остаюсь при том же мненье:Какая надобность все мужу говорить?Наш долг совсем не в этом, а в уменьеСебя самой, без мужа, защитить!И если б вы меня хоть каплю уважали —Вы ничего бы не сказали!

Оргон.

Я в ужасе!.. Что слышу я, мой брат?Их обвинения неужто справедливы?!
Перейти на страницу:

Похожие книги

Учение о подобии
Учение о подобии

«Учение о подобии: медиаэстетические произведения» — сборник главных работ Вальтера Беньямина. Эссе «О понятии истории» с прилегающим к нему «Теолого-политическим фрагментом» утверждает неспособность понять историю и политику без теологии, и то, что теология как управляла так и управляет (сокровенно) историческим процессом, говорит о слабой мессианской силе (идея, которая изменила понимание истории, эсхатологии и пр.наверноеуже навсегда), о том, что Царство Божие не Цель, а Конец истории (важнейшая мысль для понимания Спасения и той же эсхатологии и её отношении к телеологии, к прогрессу и т. д.).В эссе «К критике насилия» помимо собственно философии насилия дается разграничение кровавого мифического насилия и бескровного божественного насилия.В заметках «Капитализм как религия» Беньямин утверждает, что протестантизм не порождает капитализм, а напротив — капитализм замещает, ликвидирует христианство.В эссе «О программе грядущей философии» утверждается что всякая грядущая философия должна быть кантианской, при том, однако, что кантианское понятие опыта должно быть расширенно: с толькофизикалисткогодо эстетического, экзистенциального, мистического, религиозного.

Вальтер Беньямин

Искусствоведение
Лекции об искусстве
Лекции об искусстве

Джон Рёскин (1819–1900) — английский писатель, художник, поэт, литературный критик, но более всего он известен как теоретик искусства, оказавший огромное влияние на развитие искусствознания и эстетики второй половины XIX — начала XX века. Рёскин многое сделал для укрепления позиций прерафаэлитов, например, в статье «Прерафаэлитизм», а также сильно повлиял на антибуржуазный пафос движения. Кроме того, он «открыл» для современников Уильяма Тернера, живописца и графика, мастера пейзажной живописи.«Лекции об искусстве» — фундаментальный труд Рескина, который он сам считал самым значительным своим произведением, в котором он изложил новую методологию анализа искусства. Искусство, по мнению Рескина неразрывно связано с моралью, религией, природой и человеческой жизнью в целом.

Джон Рескин

Искусствоведение