Искусство и красота в средневековой эстетике

Животные делятся на а) принадлежащих императору, б) набальзамированных, в) прирученных, г) сосунков, д) сирен, е) сказочных, ж) отдельных собак, з) включенных в эту классификацию, и) бегающих как сумасшедшие, к) бесчисленных, л) нарисованных тончайшей кистью из верблюжьей шерсти, м) прочих, н) разбивших цветочную вазу, о) похожих издали на мух…[14]

Хотя классификация, предложенная Исидором, кажется более рациональной, чем у Борхеса, стоит приглядеться к более мелкому дроблению: в главе, посвященной кораблям, зданиям и одежде, появляются разделы о мозаике и живописи, тогда как глава, посвященная животным, имеет такие подразделы: «Звери», «Малые животные», «Змеи», «Черви», «Рыбы», «Птицы» и «Малые животные крылатые».

Такая накопительная энциклопедия принадлежит эпохе, в которой образ мира еще не сложился окончательно, и поэтому энциклопедист собирает, перечисляет и присовокупляет одно к другому, будучи влеком только любопытством и неким смиренным почтением перед древностью.

Второй вид энциклопедии родится позднее, на основании более ясного (хотя все еще весьма абстрактного и отвлеченного) представления о системе знания. В XIII веке образцом такой энциклопедии может служить трехчастный Speculum maius Винсента из Бове (Speculum doctrinale, historiale, naturale), в котором уже просматривается структура схоластической суммы.

Деление третьего раздела (Speculum naturale) определяется не каким-то философским критерием или статической таксономией, а историческим подходом, предполагающим рассмотрение шести дней Творения: первый день – Творец, чувственно воспринимаемый мир, свет; второй день – твердь и небеса и так далее до творения животных, человеческого тела и начала истории существования человека.

Начиная с Плиния энциклопедии появляются с головокружительной быстротой{26}. За Плинием следует Солин (Collectanea rerum memorabilium, или Polihistor, II в.), «О чудесах Востока» (De rebus in oriente mirabilibus, предположительно VIII в.), «Послание Александра» (Epistula Alexandri, VII в.), «Этимологии» Исидора (VII в.), различные пассажи из Беды и Беато Либанского (VIII в.), «О природах вещей» (De rerum naturis) Рабана Мавра (IX в.), «Космография» (Cosmographia) Этикуса Истера (VIII в.), «Книга различных чудовищ» (Liber monstrorum de diversis generibus, IX в.), различные переводы Послания пресвитера Иоанна, датируемые началом XII века. В том же XII веке появляются самая известная версия Кембриджского бестиария, «Дидаскаликон» (Didascalicon) Гуго Сен-Викторского, «О философии мира» (De philosophia mundi) Гильома Коншского, «Об образе мира» (De imagine mundi) Гонория Августодунского, «О природах вещей» (De naturis rerum) Александра Некхама и (на рубеже XII и XIII вв.) «О свойствах вещей» (De proprietatibus rerum) Варфоломея Английского. За ними следуют «О природе вещей» (De natura rerum) Фомы Кантипратанского, произведения о природе Альберта Великого, уже упоминавшийся Speculum Винсента из Бове, Speculorum divinorum et quorundam naturalium Генриха Батского, а также работы Роджера Бэкона и Раймунда Луллия, не говоря уже о «Миллионе» Марко Поло и последующих подражаниях наподобие различных версий повествования о путешествиях Мандевиля или «Книжицы о чудесах» Иакова из Сан-Северино. Еще следует упомянуть «Книгу о сокровище» («Сокровищницу») и «Малое сокровище» Брунетто Латини, а также «Строение мира» Ресторо Д’Ареццо.