Читаем Искусство и наука танцевально-двигательной терапии. Жизнь как танец полностью

В результате этого опыта появилось ясное ощущение того, что через танцевальные отношения в некоторые моменты Элси может становиться более «собранной», более уверенной и более сильной. Я считаю, что это происходило в те моменты танца, когда она была полностью вовлечена в него, полностью едина с собой и со мной. Стенограммы просмотра видео сессий значительно расширили мое понимание ее опыта, потому что они ввели меня в процесс, который выходит за рамки отдельных моментов. Слова Элси показали это в ходе всего процесса. Я увидела, что она возобновила контакт с собой и что ее ощущение собственного Я укрепилось, а самоуважение увеличилось. Это было очевидно, когда она говорила об изображениях, которые она видела на видео. Женщина, танцевавшая на первой сессии, была кем-то другим: «Я бы хотела делать то же самое, но там просто не я» (Hill, 1995, p. 172). Элси говорила о себе в третьем лице и решительно отвергала любые заявления об обратном. Ко второй встрече Элси начала иногда называть себя в первом лице. К третьей сессии она признала личность, изображенную на экране, и уже отождествляла себя со своим «старым» Я. Это вызвало много воспоминаний. Интересно, что когда я говорила с ее дочерью о наших встречах, она упоминала о каких-то «сражениях на воде», которые были связаны со значимыми детскими воспоминаниями, о которых Элси часто рассказывала другим. Казалось, что через процесс танцевальной терапии и возможность поразмыслить над ним, наблюдая его в видеозаписи, самооценка и уверенность Элси в ходе исследования увеличились. Она соединилась со своей силой и чувством юмора («Я рада, что я сильная» – Hill, 1995, p. 179), которые всегда были частью ее, а также соединилась со своим прошлым и принесла эти позитивные чувства в настоящее. Она поняла роль, которую опыт танца и наши отношения сыграли в этом процессе: «Это вывело вялость из меня… на свет» (Hill, 1995, p. 195); «Это вывело меня из моей коробочки» (p. 193); «Я рада, что встретила вас» (p. 196) (слова Элси на последней встрече). Сильная связь, которую мы создали, танцуя вместе, сохранялась еще долго после завершения сеансов. Спустя несколько месяцев, когда я посетила Элси в ее новом доме престарелых, она, возможно, и не помнила, кто я такая, но она помнила, что я – какой-то значимый для нее человек, старый друг, с которым у нее было что-то особенное в прошлом.

<p><strong>Суть танцевальной терапии при работе с деменцией </strong></span><span></p>

Танцевальная терапия при работе с деменцией – это, по сути, работа с Я пациента. Это не работа с патологией, но выведение на свет и питание личности. Это пространство, где фрагментированное, раздробленное Я может найти признание, поддержку, внутреннюю связность и возможность достичь более легкого состояния бытия.

Другие благоприятные факторы танцевальной терапии

Нолан с соавторами предлагают нам выйти за рамки человекоцентрированной помощи и перейти к более инклюзивной модели, которая охватывает «взаимозависимости» и взаимосвязи, которые лежат в основе заботливого отношения к пациенту» (Nolan et al., 2002, p. 203). Считается, что такой подход отражает крайне индивидуалистическое представление, которое не учитывает взаимного влияния друг на друга семей, профессионалов по уходу и человека с деменцией. По этой причине они предлагают термин «уход, ориентированный на отношения». На этой более широкой арене танцевально-двигательные терапевты могут также сыграть важную роль.

<p><strong>Работа с семьями и человеком с деменцией </strong></span><span></p>
Перейти на страницу:

Похожие книги

Песни, запрещенные в СССР
Песни, запрещенные в СССР

Книга Максима Кравчинского продолжает рассказ об исполнителях жанровой музыки. Предыдущая работа автора «Русская песня в изгнании», также вышедшая в издательстве ДЕКОМ, была посвящена судьбам артистов-эмигрантов.В новой книге М. Кравчинский повествует о людях, рискнувших в советских реалиях исполнять, сочинять и записывать на пленку произведения «неофициальной эстрады».Простые граждане страны Советов переписывали друг у друга кассеты с загадочными «одесситами» и «магаданцами», но знали подпольных исполнителей только по голосам, слагая из-за отсутствия какой бы то ни было информации невообразимые байки и легенды об их обладателях.«Интеллигенция поет блатные песни», — сказал поэт. Да что там! Члены ЦК КПСС услаждали свой слух запрещенными мелодиями на кремлевских банкетах, а московская элита собиралась послушать их на закрытых концертах.О том, как это было, и о драматичных судьбах «неизвестных» звезд рассказывает эта книга.Вы найдете информацию о том, когда в СССР появилось понятие «запрещенной музыки» и как относились к «каторжанским» песням и «рваному жанру» в царской России.Откроете для себя подлинные имена авторов «Мурки», «Бубличков», «Гоп со смыком», «Институтки» и многих других «народных» произведений.Узнаете, чем обернулось исполнение «одесских песен» перед товарищем Сталиным для Леонида Утесова, познакомитесь с трагической биографией «короля блатной песни» Аркадия Северного, чьим горячим поклонником был сам Л. И. Брежнев, а также с судьбами его коллег: легендарные «Братья Жемчужные», Александр Розенбаум, Андрей Никольский, Владимир Шандриков, Константин Беляев, Михаил Звездинский, Виктор Темнов и многие другие стали героями нового исследования.Особое место занимают рассказы о «Солженицыне в песне» — Александре Галиче и последних бунтарях советской эпохи — Александре Новикове и Никите Джигурде.Книга богато иллюстрирована уникальными фотоматериалами, большая часть из которых публикуется впервые.Первое издание книги было с исключительной теплотой встречено читателями и критикой, и разошлось за два месяца. Предлагаемое издание — второе, исправленное.К изданию прилагается подарочный диск с коллекционными записями.

Максим Эдуардович Кравчинский

Музыка