Читаем Искусство и наука танцевально-двигательной терапии. Жизнь как танец полностью

• признание и принятие человека с деменцией как творческой личности независимо от когнитивных способностей; восприятие человека с деменцией как активного участника, а не пациента или жертвы;

• принятие реальности человека и работа с этим;

• высокая ценность присутствия и использования собственной личности (в отношениях) для улучшения самочувствия и развития других.

Таким образом, моя увлеченность человекоцентрированным подходом к оказанию медицинской помощи помогла заострить внимание на том, что я делала как танцевально-двигательный терапевт в работе с пациентами, страдающими деменцией, – на необходимости концентрироваться на их ощущении собственного Я. Это, несомненно, присутствует во всех видах терапии, но, учитывая экстремальные проблемы с Я при деменции, здесь это главный момент. Я стала воспринимать танцевально-двигательную терапию как нечто, способствующее достижению общей цели поддержания индивидуальности, заключающейся в том, чтобы сохранить у индивида ощущение собственного Я и улучшить его состояние внутреннего благополучия. Включив мои принципы танцевальной терапии в более широкий контекст, я ощутила, что у меня не только появилась более отчетливая цель, но и способность расширить работу, которую я уже делаю.

Практика танцевальной терапии при деменции в рамках человекоцентрированного подхода

Основной целью человекоцентрированного подхода является поддержание индивидуальности. Здесь есть две основные составляющих: (1) поддержка и подпитка Я индивида с деменцией и (2) поддержка ощущения внутреннего благополучия. В действительности эти две цели не являются отдельными, они неразрывно связаны – глубокое ощущение собственного Я само по себе имеет большое значение для хорошего самочувствия индивида.

В этом разделе мы обсудим практику танцевальной терапии, которую я разработала в области деменции, опираясь на теорию танцевально-двигательной терапии и человекоцентрированный подход к оказанию медицинской помощи.

Пространство: пространство, чтобы быть самим собой

«В такой маленькой комнате оказалось так много места, чтобы быть самими собой» (пациент дома престарелых). Гаррат и Гамильтон-Смит (Garratt, Hamilton-Smith, 1995, p. 33) предлагают следующий взгляд на конструкцию самости и проблемы (приведены в скобках), с которыми сталкиваются люди, проходя через процесс деменции:

• идентичность (Кто я?);

• отношения со значимыми другими (Где мои значимые другие?);

• память (Я не могу вспомнить – фрагментация памяти);

• чувство собственного достоинства (Я чувствую себя бесполезным, бесхарактерным, зависимым);

• ориентация в реальности (Где я, почему я здесь?);

• способности (Почему я не могу сделать это?).

Таким оказывается «пространство», в котором живет человек с деменцией, где все, что касается его и окружающего мира, поставлено под сомнение, фрагментировано и лишено смысла.

Как танцевально-двигательные терапевты мы должны привести человека в другое пространство. Создание «пространства для танца» является краеугольным камнем танцевальной терапии. Оно должно обеспечивать безопасную, поддерживающую среду, которая предоставляет (и действительно облегчает) возможность трансформации. При деменции это означает среду, которая имеет определенный фокус внимания и может контейнировать и держать человеческое существо; это ясное и последовательное, а не фрагментированное пространство. Это место принятия личности и ее реальности, которое дает ей свободу быть (в безопасных пределах) и приглашает индивида проявить себя, выразить себя и общаться. В терминах Лабана качество движения, характерное для этого места, будет относиться к Spell Drive (состоящего из комбинации таких факторов, как вес, пространство, поток). Оно будет гипнотизирующим, притягивающим, пропускающим, заразительным, объединяющим. Это качество служит выражением бытия (вес), внимания (в пространстве) и непрерывной магнетической энергии, которая привлекает и объединяет людей. Оно должно создавать сильную холдинговую (поддерживающую) среду для фрагментированного Я.

Отношения с терапевтом

В области деменции готовность терапевта задействовать свою человечность имеет первостепенное значение, хотя мы никоим образом не умаляем ценности и необходимости навыков и знаний. Китвуд (Kitwood, 1997) говорит, используя термины Бубера, о необходимости отношений Я – Ты, а не отношений Я – Оно. Отношение Я – Ты обозначает отношение равных, совместный путь (Buber, 1965). Именно благодаря такому отношению индивид способен «объединиться» со своим Я.

Через доверительные отношения с танцевально-двигательным терапевтом и потоком движения индивид способен выйти за рамки этих отношений к другим людям. Укрепление социального опыта, безусловно, является одной из целей сеанса танцевально-двигательной терапии.

Воспитание личности

Перейти на страницу:

Похожие книги

Песни, запрещенные в СССР
Песни, запрещенные в СССР

Книга Максима Кравчинского продолжает рассказ об исполнителях жанровой музыки. Предыдущая работа автора «Русская песня в изгнании», также вышедшая в издательстве ДЕКОМ, была посвящена судьбам артистов-эмигрантов.В новой книге М. Кравчинский повествует о людях, рискнувших в советских реалиях исполнять, сочинять и записывать на пленку произведения «неофициальной эстрады».Простые граждане страны Советов переписывали друг у друга кассеты с загадочными «одесситами» и «магаданцами», но знали подпольных исполнителей только по голосам, слагая из-за отсутствия какой бы то ни было информации невообразимые байки и легенды об их обладателях.«Интеллигенция поет блатные песни», — сказал поэт. Да что там! Члены ЦК КПСС услаждали свой слух запрещенными мелодиями на кремлевских банкетах, а московская элита собиралась послушать их на закрытых концертах.О том, как это было, и о драматичных судьбах «неизвестных» звезд рассказывает эта книга.Вы найдете информацию о том, когда в СССР появилось понятие «запрещенной музыки» и как относились к «каторжанским» песням и «рваному жанру» в царской России.Откроете для себя подлинные имена авторов «Мурки», «Бубличков», «Гоп со смыком», «Институтки» и многих других «народных» произведений.Узнаете, чем обернулось исполнение «одесских песен» перед товарищем Сталиным для Леонида Утесова, познакомитесь с трагической биографией «короля блатной песни» Аркадия Северного, чьим горячим поклонником был сам Л. И. Брежнев, а также с судьбами его коллег: легендарные «Братья Жемчужные», Александр Розенбаум, Андрей Никольский, Владимир Шандриков, Константин Беляев, Михаил Звездинский, Виктор Темнов и многие другие стали героями нового исследования.Особое место занимают рассказы о «Солженицыне в песне» — Александре Галиче и последних бунтарях советской эпохи — Александре Новикове и Никите Джигурде.Книга богато иллюстрирована уникальными фотоматериалами, большая часть из которых публикуется впервые.Первое издание книги было с исключительной теплотой встречено читателями и критикой, и разошлось за два месяца. Предлагаемое издание — второе, исправленное.К изданию прилагается подарочный диск с коллекционными записями.

Максим Эдуардович Кравчинский

Музыка