Читаем Искусство и наука танцевально-двигательной терапии. Жизнь как танец полностью

Деменция рассматривается как результат ряда патологических изменений в головном мозге. Это прогрессирующее и необратимое заболевание. Человек с деменцией неизбежно теряет функции во всех областях – психической, социальной и физической. «Болезнь Альцгеймера постепенно отключает жизненно важный обмен информацией (между клетками мозга), который и делает нас теми, кто мы есть» (Snowdon, 2001, p. 93).

Человек с деменцией

При этой трактовке деменции представление о человеке-личности практически отсутствует. Прогрессирование болезни означает, что человек постепенно разрушается до тех пор, пока от него ничего не остается. Это «смерть, которая оставляет за собой тело» (Kitwood, 1997), полное «разрушение личности» (Gidley, Shears, 1987), поэтому индивид является беспомощной жертвой патологического процесса и его поведение есть не более чем симптом этой болезни.

Цель лечения деменции

На данный момент есть препараты, которые можно давать на ранних стадиях деменции, чтобы замедлить этот процесс и, возможно, отсрочить госпитализацию. Однако от этой болезни до сих пор нет излечения, и после того, как человека госпитализировали, лучшее, что можно предложить, – это хороший физический уход, оберегание его от причинения вреда себе или другим и контроль поведенческих нарушений, часто с помощью лекарственных препаратов. Хотя сегодня есть понимание необходимости проведения таких жизненно важных мероприятий, как культурные, арт-терапия и т. д., по сути, это «дополнения» к существующей организации медицинской помощи, которая включает в себя физическую помощь и контроль симптомов.

<p><strong>Индивидуальное путешествие: найти личность в деменции </strong></span><span></p>

Впервые я начала работать танцевально-двигательным терапевтом в психиатрической больнице старого типа. Это было скучное, тоскливое учреждение, заселенное массой стареющих, безжизненных тел, сидящих повсюду или беспокойно расхаживающих взад и вперед. Тем не менее эта работа зародила во мне пожизненную страсть к занятиям с людьми, страдающими деменцией, ибо, несмотря на жестокость места и диагноза, я обнаружила на сеансах танцевально-двигательной терапии креативность, юмор, чувства, страсть, я встретила там людей! Танцы с людьми с деменцией стали для меня одной из самых интересных, сложных и творческих областей практики танцевальной терапии. Пусть происходило все это в общей атмосфере безнадежности.

Поиск чего-то ценного в, казалось бы, «потерянных» людях был понятен с точки зрения моей подготовки в качестве танцевально-двигательного терапевта и моей личной философии, но этот поиск, похоже, не имел смысла в модели лечебного ухода за больными с деменцией, который там доминировал. Именно поэтому я ощутила большое волнение, когда в конце концов наткнулась на работу Китвуда (Kitwood) и позже Гаррата и Хамильтон-Смитт (Garratt, Hamilton-Smith, 1995), посвященную лечебному уходу, центрированному на личности.

Человекоцентрированная модель при учете влияния патологии головного мозга указывает на то, что на ощущение деменции воздействуют многие другие факторы, среди них личная история, культура, стиль общения, среда, личность и – самое главное – текущие отношения с опекунами. Теоретики, придерживающиеся этой модели, утверждают, что личность больного деменцией фактически сохраняется и что при поддержке окружающих людей человек может достичь состояния хорошего самочувствия. Кроме того, больной рассматривается как активный участник этой ситуации, пытающийся разобраться в своем мире. Хотя поведение такого человека может показаться бессмысленным для нас, оно может быть значимым с точки зрения фрагментированной и запутанной реальности этой личности. Проникая в эту реальность и совместно создавая ее, мы можем поддержать человека в его попытках добиться понимания и ощущения благополучия. Этот подход дает не только человеку, страдающему деменцией, но и его опекунам надежду на то, что они на самом деле могут как-то изменить его жизнь.

По этой причине Китвуд предложил сделать поддержание личности основной психологической задачей ухода за больными деменцией в контексте центрированного на человеке подхода. Конечно, такой подход включает наилучший физический уход, но при этом ставит эмоциональный/социальный уход на один уровень с ним, а не в качестве дополнения к нему.

Я с радостью приняла идеи человекоцентрированной философии, ибо заложенный в ней подход позволил мне понять то, с чем я сталкивалась в моей работе с людьми, страдающими деменцией. А самое важное заключалось в том, что эта основополагающая философия соответствовала моим внутренним убеждениями и ценностям как личности и как танцевально-двигательного терапевта. Танцевальная терапия и центрированная на личности практика, как представляется, имеют много общего:

• в целом гуманистический и комплексный подход, который обращается к людям, а не к диагнозам и скорее оказывает помощь, нежели управляет и контролирует;

Перейти на страницу:

Похожие книги

Песни, запрещенные в СССР
Песни, запрещенные в СССР

Книга Максима Кравчинского продолжает рассказ об исполнителях жанровой музыки. Предыдущая работа автора «Русская песня в изгнании», также вышедшая в издательстве ДЕКОМ, была посвящена судьбам артистов-эмигрантов.В новой книге М. Кравчинский повествует о людях, рискнувших в советских реалиях исполнять, сочинять и записывать на пленку произведения «неофициальной эстрады».Простые граждане страны Советов переписывали друг у друга кассеты с загадочными «одесситами» и «магаданцами», но знали подпольных исполнителей только по голосам, слагая из-за отсутствия какой бы то ни было информации невообразимые байки и легенды об их обладателях.«Интеллигенция поет блатные песни», — сказал поэт. Да что там! Члены ЦК КПСС услаждали свой слух запрещенными мелодиями на кремлевских банкетах, а московская элита собиралась послушать их на закрытых концертах.О том, как это было, и о драматичных судьбах «неизвестных» звезд рассказывает эта книга.Вы найдете информацию о том, когда в СССР появилось понятие «запрещенной музыки» и как относились к «каторжанским» песням и «рваному жанру» в царской России.Откроете для себя подлинные имена авторов «Мурки», «Бубличков», «Гоп со смыком», «Институтки» и многих других «народных» произведений.Узнаете, чем обернулось исполнение «одесских песен» перед товарищем Сталиным для Леонида Утесова, познакомитесь с трагической биографией «короля блатной песни» Аркадия Северного, чьим горячим поклонником был сам Л. И. Брежнев, а также с судьбами его коллег: легендарные «Братья Жемчужные», Александр Розенбаум, Андрей Никольский, Владимир Шандриков, Константин Беляев, Михаил Звездинский, Виктор Темнов и многие другие стали героями нового исследования.Особое место занимают рассказы о «Солженицыне в песне» — Александре Галиче и последних бунтарях советской эпохи — Александре Новикове и Никите Джигурде.Книга богато иллюстрирована уникальными фотоматериалами, большая часть из которых публикуется впервые.Первое издание книги было с исключительной теплотой встречено читателями и критикой, и разошлось за два месяца. Предлагаемое издание — второе, исправленное.К изданию прилагается подарочный диск с коллекционными записями.

Максим Эдуардович Кравчинский

Музыка