Искусство как вид знания. Избранные труды по философии культуры

а) как подвижную и меняющуюся, но все же сдерживающую его направляющую форму - стоит проследить так называемую этимологию слова, т.е. смену и филиацию значений от «этимона», чтобы открыть его «образы» - тропы (повороты), с одной стороны, а с другой стороны, необходимы «задержания», «запечатления» в определенных устойчивых формах. — Два языка, две словесные области: терминированное и образное (тропированное, характерное), ) Предыдущее разделение следует понимать не абсолютно, а в связи: взаимное отношение: внешние формы - содержание и (внутренние формы), ) Терминированная = научная и техническая речь с интенцией на познание самого содержания и вещей (логически-оформленная), и на доказательство

познанного! Преодоление сущностью слова языкового его разнообразия, стремление к выделению чисто коммуникативной его функции. Литературоведение может ведать ею, но с ограничениями, которые еще будут установлены, т.е. поскольку этими ограничениями научная речь вовсе не отбрасывается. Введение терминов — количественное обогащение языка, но убиение сознаваемых внутренних форм; однако в романе, да и в поэзии (Брюсов) — для характерности, (d) Ограничение 3. То, что условно: живое, образное слово имеет интенцию не только доказательного сообщения, также более широкого воздействия:

а) Это свойство слова вообще: выражать (Ausdruck) и производить впечатление и указывать1. (Eindruck). ) Живое словесное взаимодействие само собою, естественно, обнаружив впечатлевающую, действенную силу слова в самой практике действительности — слово в его прагматической роли. Если его сделать предметом исследования, увидим, - что здесь само слово - социальный факт и фактор, т.е., оставаясь знаком, он приобретает значение самодовлеющей вещи (так его изучает история языка) или средства /caf . ) В последнем случае он может быть объектом даже особой техники (технического искусства) — (как команда, формула присяги, векселя, ведение заседания и т.п.).

) Но при особой интенции на самое действенность, в связи с особыми формами образности, создающей экспрессивность, т.е. на само слово как такое, т.е. как «знак», «выражение», имеющее в себе же самом довлеющий смысл и значение. Открывающиеся формы сами рассматриваются как sui generis «законы», образцы, нормы, которые можно поставить себе как задачу. И здесь также требуется свое умение владеть ими, своя техника, но техника отличная от той. Там форма, если замечается, то как простой штамп. Здесь: из-за особой действенности формы мы учимся воплощать в ней свои замыслы, идеи, мысли, воззрения — формы искусственные (искусства, художест венные).

) Отличительная особенность последних: за силою формы скрыто лицо говорящего, форма говорит за себя

сама, — сама экспрессия, — экспрессия слова как такого! А в прагматической роли, - если это не штамп, -лицо и личная экспрессия.

) [В скобках замечу: не говорю здесь об эстетическом только воздействии - ошибочный критерий: литература шире. Лишь в поэзии это доминирующий признак, в прозе — производный и подчиненный], (е) Ограничение 4 и последнее. До сих пор не различал произносимое {устное слово) и начертанное или написанное, между тем, общее различение: 1) терминированная (моя устная - по интенции, и записанная); 2) прагматическая (вексель, ведение заседания).

а) Иногда второстепенное значение: каждая устная может быть записана, и обратно — вопрос, мол, практический!: удобство, память, экономия и т.п.

) но эмпирически: если бы не было записано в прошлом — его не было бы. ) не потому, что разные области ( история , например, и декламации или пения), а принципиально: разные интенции, (наш критерий), ) Надо и здесь повторить: поскольку после последнего ограничения будет подводить, постольку войдет в литературу,

) а это последнее ограничение: письменное слово, -следовательно, отпадает из существенного содержания понятия не только устная разговорная речь, прагматическая или естественная, но и искусственная, ) что не мешает в элементах ставить общие проблемы, привлекать в качестве примера и вообще пользоваться, — отношение аналогично: этнология и история - есть и общее и различное! Общий принцип: не от рода к виду, а от целого к части, от структуры к члену, -такова природа культурного объекта. 3) Формальное определение места предмета указывает только возможность его как такого, но не показывает его имманентной идеологической необходимости. Последняя должна быть мотивирована диалектикою самого сознания {может быть, и не существенная, но важно - в идее, задаче}. Для этого - на место вопроса о литературе как предмете литературоведения — вопрос о предмете литературы как особого рода сознания, литературного сознания. [Много или очень кратко: по другому поводу].

III.

1) Это многообразие, даваемое нам не в природном порядке, а в порядке сообщения — действительный материал, откуда литература почерпает содержание.