Искусство как вид знания. Избранные труды по философии культуры

c) вложение своей «значительной»2 идеи — а) наставительной, поучающей (моральной, национальной, патриотической, педагогической, политической и т.д.], ) возвышающей {направляющей на «совершенное», на «идеал»} [религиозной, философской, этичес-

2 «Значительной» - важной практически или безусловно значительной, конечной и бесконечной.

кой, вообще бесконечной, точнее, трансфинитной]. При - возбуждает нас патетически или этически (respective, вызывает отпор), при - поглощает и восхищает — подлинное значение . 3) внутренняя оформленность, согласованность (не только смысла в себе по отношению к единству предмета, что есть логическое, но так же уже логически данного, как знака и покрова бесконечному идеалу), соответствие выражения полноте смысла; красноречие применительно к конечному и красота — к бесконечному. Онтические формы самой речи: стилистические и синтаксические (например, тропы рассматриваются здесь только как формы речи) или поэтические и эстетические [поэтика3 постольку шире эстетики, поскольку она (1) рассматривает вопросы поэтического синтаксиса, стиля и внешнюю форму — метрику, строфику, композицию и т.п. — рассматривает не только применительно к «возвышенному», но in abstracto (2) эстетика - шире, поскольку она «восхищающее» видит не только в искусстве, но и в самой действительности, раз она рассматривается как бесконечная, осмысленная, выражающая идею, (3) эстетика сама состоит из элементов - «внешних» дат, простых чувственных дат, качеств формы, -и форм идеалов, (4) эстетика поэтому независима от поэтики, как и обратно, поэтика от эстетики, в своих категориях: эпических, лирических, драматических, в поэтике: возвышенное, трагическое, комическое, грациозное и т.д., (5) из последнего видно, что поэтика — всецело формальна, а эстетика — материальна, - ее материал: возвышенное содержание, как такое и оно же — в поэтических и других художественных формах, как внешних, так и внутренних, т.е. она материальна, поскольку она направлена на само сознание и на содержание художественно оформленного).

3 вариант

Действительность искусства есть действительность мировоззрение, -мифа. От мифа первобытного до современного путь: саморазложение мифа (религиозное, научное, художественное, нравственное (право)) и новое его сложение, что и есть мировоззрение. Последнее не может быть строгим возвращением к мифу, ибо миф разложился от внутрен-

' Поэтика берется здесь в общем смысле. - за неимением другого термина, - применительно к искусству вообще, как оно мыслится в идее, а не только применительно к «поэзии» в специальном смысле. Но именно потому, что последняя дает термин, к ней в особенности все сказанное о «поэтике» относится. Смысл этого моего обобщенного употребления термина и право иметь поэзию как образец, когда речь идет об искусстве вообще, ясен из статьи в Искусстве.

4 Мировоззрение есть по значению: магическое, техническое, артификационное, организационное из них - творческое художественное сознание, - в отличие от разного рода прагматичности прочих, - отрешенное.

них противоречий. Одно из них; искусство, как отрешение действительности, против остальных, где каждое по-своему прагматично. Новый синтез покоится не на единстве решения проблем, — ошибка метафизиков, - а только на единстве самой проблемы.

Метод: диалектика - конкретное - целое и самостоятельное - абстрактного ничего (разве только попутно с эвристическими целями).

Платоническая диалектика: отметает отрицание, есть положительная. Не от общего к частному (в смысле дедукции), а от целого к части, которая в свою очередь рассматривается как в себе и по себе целое.

Строже: от общного — к индивидуальному, неделимому, но в себе многообразному (не атому). Еще меньше индукции - мы смотрим на пример как на пример, заключающий в себе не только случайное, но и существенное и принципиальное. Следовательно, не анализ фактов, а понятий. Переход к «части» или «частному» в этом смысле — возведение частного к принципиальному.

Творчество - спонтанная деятельность. Направленное на отрешенное, оно отрешенно и действует5. Это действие - украшение жизни (общественной, личной, религиозно-идейной + материальной) - здесь и остается украшением6, а в прочем (1) дает сюжеты (составляет предмет) для материального отношения (воплощения) в пригодной для того материи и (2) делает внешним, доступным чувственному восприятию, но не непосредственно, а через знаки, понимаемые, а не являющиеся образами-картинами. — Но поскольку они воспринимаются, как «вещи», они сами по себе могут быть предметом эстетического созерцания — материальным предметом.

Художественное творчество отличается от других видов обращения к отрешенному (мечтательность и т.п.) тем, что оно не погружается в него и не пребывает в нем пассивно, а смотрит на него как на знак более глубокого (идейного) смысла (символическая суппозиция). Так получается: этическая символика, лирическая, драматическая.

Проблема прозы и поэзии, точно так же, как проблема эпоса, лирики, драмы, может быть поставлена здесь как общая проблема искусства, лишь