Искусство как вид знания. Избранные труды по философии культуры

Язык или речь, или слово (язык и речь употребляю promiscue, хотя признаю существенное различие терминов, но для последующего оно иррелевантно, так как «язык» мне нужен всегда в форме его речевого воплощения, а «речь» понимаю как эмпирическую абстракцию; «слово» же в последующем — та же «речь», но в конкретно-идеальной структуре) - как средство и условие: сообщения, общения, воздействия и воплощения [«язык» как историческая вещь — средство общения, как идеальная потенция - условие общения; общение выражается в сообщении и воздействии; воплощение есть актуальная реализация потенции в условиях и средствах общения, но осмысленная в первоисточнике, и постольку имеющая свою идеальную, над-социальную (культурную) закономерность осуществления и развития в сознании]. - Слово как знак воплощенный. - Слово как искусство. - Поэзия как предмет поэтики. - Основные категории поэтики: эпическое - драматическое - лирическое: усмотрение идеи в данном -воплощение идеи в выразительном - развитие «образа» словесного.

3 вариант

Средства выражения творчества7, как внутренней деятельности -внешние движения, различимые сами по себе, по следам на материи (преобразующие ее). Эти внешние движения суть «инструменты», орудия творчества, так что собственное искусство заключается в том, чтобы уметь владеть данными орудиями, уметь «оставлять следы».

Среди них - речь (сама по себе - акустически; по слешам - графически)

1) «воплощает» сюжет8, «очувствивает», «овнешнивает»

2) как материя - украшается (в широком смысле: ритм и со-звучие): материя в смысле чистых звукосочетаний (не грамматических форм, которые семантичны)

Речь - средство сообщения, общения, воплощения

и условие: сообщения (прагматического, научного) + воздействия (морального [риторического], эстетического [поэтического]). Речь, как цель, имеет свои средства: материальные — слова:

- как знаки смысла (логика);

- как знаки формальных отношений слов друг к другу (грамматика);

- как экспрессивные знаки (риторика) [стилистика предъявляет требования к риторическим средствам, но и к синтаксису]

следовательно, -» украшенные9 и неукрашенные.

Для сообщения вообще и для (морального) прагматического воздействия этих средств речи достаточно, но для поэтического нужна еще символическая су позиция, которая неуместна при содержании, лишенном «значительности». Через нее получаются новые формы: слова как знаки знаков (поэтика)'0, (внутренние поэтические формы). Идеал: согласие всех форм в эстетическое целое. [Как строятся формы в отдельных словах - особые проблемы соответствующих наук!]

Материальные средства остаются, но ввиду передвижения цели в область поэтического, т.е. потенциально и эвентуально эстетическо

7 «Выражение творчества» собственно есть плеоназм. Здесь творчество есть не что иное, как «выражение».

к Сюжет понимаю как содержание - комплекс мотивов также! Поскольку действительность отрешена и ее предметы quasi-entia, сюжет есть формальное единство мотивов, каковую форму можно назвать имманентною.

9 Украшенная речь, т.е. требующая эвентуально, в своей отрешенности, к себе специального эстетического внимания, при сообщении и прагматической цели была бы искусственной, натянутой, отвлекающей от прямой цели.

10 Как символика: эпическая, лирическая, драматическая, так должна составиться и поэтика.

го, для полноты и для согласования, и средства также эстетизируют-ся. Сохранение неукрашенной речи не дает полноты, изобличает слабость и односторонность творческих усилий; покрытие пробела пе-регружением «образности» - противоестественно в такой речи. Все время — неряшливое нарушение равновесия - колебание между вниманием к речи и почти-незамечанием ее. В итоге - переход к новым требованиям, предъявляемым речи: устранение перебоя, ясность, отчетливость, удаление загромождающей образности и т.д. - требования, как увидим ниже, не эстетические, а стилистические. С другой стороны, устранение перебоев именно в эту сторону, а не в сторону восстановления чистой украшенной речи, что и в самом излагаемом его прагматическое, sc. риторическое содержание, берет перевес перед поэтическим; речь лишается поэтической суппозиции. сосредоточивая нас на самой «натуре», на res, как таких с их собственным (моральным) пафосом. — И только, пожалуй. Метафизика есть неукрашенная речь, где сохраняется сосредоточение на символической суппозиции, но это требует особого усилия, сосредоточения, которое, в первую очередь, лишает предмет его отрешенности и мы начинаем на него смотреть как на «действительный», — создается особый пафос верования. Сила и напряжение, не допускающие до этого, удерживающие на самой идеальной природе идеи, переводят уже к незаинтересованному сообщению — к речи философской — с пафосом «знания».