Искусство как вид знания. Избранные труды по философии культуры

(скачкообразной). Познавательное отношение, которое идеалисты считали необъяснимым в терминах натурализма, есть особый способ «совместного» (не обязательно одновременного) пребывания вещей в пространстве-времени, когда одна из них является живым организмом, обладающим особым качеством - «осознанием»; это бытие «радостно» ощущает свое присутствие среди других вещей и событий и собственный ментальный акт. Познание есть «порыв», «волевое движение», ответ на существование объекта, а не собственно когнитивный акт, для которого характерно раздвоение на субъект и объект. Содержанием ментального акта выступают свойства самого ментального акта как процесса — его интенсивность и направленность. Человеческие ценности — красота, добро и истина — являются производными, «третичными» качествами (в отличие от первичных, вроде размеров и формы, и вторичных, вроде цвета и запаха), т.е. качествами, которые вещи обретают только тогда, когда они находятся в связи с разумными существами или субъектами сознания того или иного рода, имеющими в виду некие социальные цели, наслаждение или идеи. Эти ценности возникают как реальные свойства Вселенной, однако они не существовали бы, если бы сознание не смешало («амальгамировало») себя таким способом со своими объектами. Основные труды: «Моральный миропорядок и прогресс: анализ этических концепций» («Moral Order and Progress: An Analysis of Ethical Conceptions» 1889), «Искусство и прекрасное в материальном мире» («Art and Material Beauty» 1925) и «Прекрасное и другие формы ценности» («Beauty and Other Forms of Value» 1933).

C. 132. ...«самочувствие» и «самочувство» (Jlunnc) - Самосознание и сознание другого, как субъекта в единой общности существования не есть предметное чувство, поскольку не противостоит мне и не вторгается извне. Эмоции имеют свои data — особое познание — себя: телесно (психофизика [Джемс]) и духовно (самое свою злость, раздражение, скуку, само свое мужество, благородство, ничтожность и т.д.) См.: Липпс Т. Руководство. С. 288. — Липпс (Lipps) Теодор (1851-1914) - немецкий философ, психолог, эстетик, создатель теории вчувствования — эмпатии. — Липпс пишет: « Как я уже сказал, логические чувства суть положительные предметные чувства. Но в особенности они представляют собою чистые предметные чувства; они возникают в чистой апперцепции предмета, как таковой. Мы только что видели, что это значит. Такого рода чистая апперцепция предмета представляет собою вопрос о качестве последнего, о его бытии и о его отношении к другим предметам.

Вследствие этого и в логических чувствах я получаю сознание о предмете, как таковом, или же о том, что в нем самом является положительно "предметным". Чувства, о которых идет речь, всецело основываются на простой противоположности между предметом и мною. Они являются выражением следующего простого факта: нечто существует налицо, независимо от меня, нечто такое, что "противостоит" мне, как что-то "другое", или как что-то чуждое для меня.

Выражаясь точнее, скажем следующее: логические чувства суть непосредственный симптом сознания о том, что моей психической жизненной связи противополагается и в нее вторгается нечто ей чуждое, порожденное не из этой жизненной связи.

Но это "чуждое" является таковым или только по отношению к моей настоящей психической жизненной связи, или же по отношению к моей психической жизненной связи вообще. Смотря по этому, логическое чувство есть чувство объективности субъективного или же абсолютное чувство объективности. Соответствующее чувство субъективности представляет собою симптом сознания о происхождении из психической жизненной связи и, в частности, симптом сознания о происхождении из настоящей или же из прошлой психической жизненной связи. Смотря по этому, оно является то просто чувством субъективности, то чувством субъективности того, что именно теперь противополагается мне, или моему настоящему "я", в качестве данного мне и требующего признания, следовательно, в качестве чего-то "объективного"». Цит. по: Липпс Т. Руководство к психологии / Пер. с нем. М.А. Лихарева. СПб., 1907. С. 288. — Джеймс, Джемс (James) Уильям (1842-1910) - американский философ и психолог, один из основателей прагматизма. Профессор физиологии и психологии, затем философии Гарвардского университета (1872-1907). Развивая идеи Ч. Пирса, Джеймс выдвинул новый, «прагматический» критерий истинности, согласно которому истинно то, что отвечает практической успешности действия. В психологии Джеймс выступил против ассоцианизма, развивая, в противовес ему, свою концепцию «потока сознания» -непрерывно сменяющих друг друга целостных и индивидуальных психических состояний, смена которых отражает физиологические процессы в организме. Джеймс выдвигает на первый план принцип активности психической жизни и примат в ней воли и интереса. Психика, по Джеймсу, обладает жизненной, «функциональной» ценностью, будучи орудием биологического выживания индивида. Учение Джеймса об эмоциях как выражении телесных движений послужило одним из истоков позднейшего бихевиориз