Искусство как вид знания. Избранные труды по философии культуры

Понятие знания в его дефинитных формах устанавливается применительно к научному знанию. Рассматривается как критерий знания, как ориентировочный пункт, наконец, как цель знания, осуществленная в основном по плану одной общей закономерности. Или, как принято говорить, научное знание строится на основах единой, — хотя бы в элементах - логики, невзирая на различие степеней научного знания и их качественных форм. Исходя из этого, удобно хотя бы из внешней стороны, характеризовать знание на первоначальной индефинитной стадии, как знание донаучное. Соответственно, и опять-таки не касаясь тех ступеней развития, через которые логика проводит само научное знание, завершительный, трансфинитный момент в развитии знания, момент, переводящий интерпретацию понятия в новый план, можно назвать знанием сверхнаучным.

Ближе к существу донаучное знание можно назвать знанием практическим. Но - не в узком определении Платона и Аристотеля или Канта, поскольку им общо усмотрение в «практическом» некоторой сознаваемой цели и, следовательно, свободы выбора средств к ней. Наблюдение, само стоящее вне этого практического знания, может определить его как целесообразное, но это есть целесообразность в полном смысле без цели, т.е. и без внешней, и без внутренней сознаваемой цели. Это есть знание - не свободное, а принудительное, навязанное, не полученное путем учения и не передающееся этим путем. Скорее его можно назвать инстинктно-заложенным и рефлек-торно-осуществленным, но только не свободным. Равным образом в нем нет никакого представления долженствования, о чем говорит Кант. Оно - непреложно и неотрешаемо, оно лишь по результату -удачно или неудачно. И так как удача и неудача имеет степени, то оно иносказательно сопоставляется с ловкостью, сноровкою, умением. Оно - питание на эмбрион их, но оно не знает их способов и путей развития. Его степени - только степени силы, как бы дарования, но не приливов. Это знание — без сознания представлений и целей, но зато и - без сомнения; оно - непередаваемо, и, следовательно, оно -вне логики, но зато оно - вне доказательства и опровержения.

(а) Знание донаучное, дологическое (практическое), недоказыва-ющее1; неопределенное в составе, оно ограничено в предельных случаях, с одной стороны, формою, которую можно назвать прагматической, в свою очередь предельно определяемой как моральное познание (в смысле Сократа, или мудрости сына Сирахова: «Что есть

1 Bcattie. Р. 26.

человек, и что польза его? Что благо и что зло его?»), с одной стороны, и теоретическое - с другой. Это последнее в особенности, ctr. второго предела прагматического: поэтического. Если теоретическое характеризуется изолированным восприятием с переходом к перцептивному суждению и утверждению веши в ее действительном бытии2, то поэтическое - сознание синоптическое - контекст -» нейтральность. Однако все это видно уже с точки зрения второй стадии. Но в неё переходит не все: неуничтожимый остаток.

Переход ко второму моменту — не забирает с собою всего, ибо происходит своего рода очищение. И если неочищенное, но очищаемое — постоянный запас, рудник для второго момента, то в первом всегда есть свой специфический остаток в специфичности неуничтожимый, иначе первый момент вовсе не нужен был бы; мы прямо начинали бы с зародыша, эмбриона второго. Но первый - не эмбрион, а, если уж пользоваться биологическими метафорами, в своей остаточной части, скорее, он может быть назван рудиментом. Здесь само знание -вид практического искусства.

(b) собственное знание, преимущественно источник научного:

I. Обобщающее (логическое, теоретическое, доказывающее) свои ступени и внутренние отношения - концилирование -» результат: 1) обшее и объясняющее - экспликация; 2) индивидуальное, обидное, семасио-символическое и интерпретирующее.

II. От «опыта» -» объективное, от факта к теории; от прагмы к логическому предвидению.

Общее: изолирующее3, Гегель: абстрактно-рассудочное. - Но свои ступени: пределы = пределы «опыта» (Брентано): от чувственного до «переживания» (английская философия); от чувственной интуиции к интеллектуальной (Гегель: спекулятивной, положительной диалектике). Культивирование как искусство, превращающееся в рассудочный схематизм и гностицизм.

(c) Переход анализа в критику и рефлексию.

Метанаучное. Ступени: 1) моральное, 2) реальное (метафизика {объяснительное, символическое}; синтетическое), метафизическое, расширяя «физическое» до всякой вещи, как физической, так и культурно-социальной, и устраняя из него реальное историческое соозначение, 3) знание знания (чистое знание) («ничего нового») - от интерпретации к экспозиции: 1) голая возможность предмета

: Знание сообщаемое и сообщающее о предмете по отношению в I) субъекту, 2) другим предметам (relatio).

' Общее: изолирующее -4в: 1) объяснительное; 2) интерпретирующее: реальное (метафизика) [гностицизм и рационализация] и феноменологическое, герменевтическое I -»кспозииия|.