Искусство как вид знания. Избранные труды по философии культуры

) Борьба за предмет. — Фидлер (§ 2): человек в искусстве борется за культурное существование. В этой борьбе, заполнявшей до сих пор всю историю культурного человека, каждый хотел быть собственником, и свое личное право возводил в священный закон. Но если познавательный объект - ничей, именно потому, что он -объективен, то творчески создаваемый объект - ничей, потому что он общ, — все и каждый участвуют в его созидании, и именно через это обнаруживают и свою изначальную общность культурно-осмысленного и оправданного бытия, существования. Эпохи подъема и жизненного расцвета искусства - эпохи наиболее высокого и твердого самосознания личности, но так же непременно в ее общности и единстве с другими личностями, а не в изолированности и замкнутости индивида; вне общности личности грозит неудачни-чество и отщепенство, потеря личности. Культурно-творческое «лицо» — не индивид, а общность и общение — таково практическое знание, непосредственно доставляемое искусством. Его практичность состоит в том, что такое знание безмерно повышает интенсивность и полноту нашего жизнечувства и жизнетворчества. Если присоединить к этому то знание, которое, хотя и переводимо в объективное познание, но почерпается прежде всего и преимущественно из искусства, — знание «идеалов» и жизненно-значительных образов, — легко понять, как практичность контемплятивного знания, действительно, переходит в силу очищающую и преобразующую, и направляющую все культурное сознание в его не только историческом, но и космическом осуществлении. И та же практичность — в той смертной угрозе, которая, как рок, нависает над каждым, кто теряет свою изначально данную ориентацию в ней, и чьи идеалы от этого лишаются питающей их почвы и рушатся, как рушатся когда-то священные, а затем профанированные идеалы: до

41 Общение - момент вторичный, - первичный: слиянное общение через сообщение, которое и есть условие.

смерти непереносимое страданье и сама смерти наступает прекращенье творчества, приносится жертва искусством, а не через искусство. Отрыв от своей культурной общности в потере чувства ее исконной наличности. Вместо того чтобы до конца самосознать и утвердить себя и нас: гений совершает самоубийство и отказ от себя.

) Практичность художественного знания: повышение жиз-нетворчества. Я созерцаю художественное произведение и наслаждаюсь им, следовательно, я культурно существую. Отрыв -потеря себя, самоубийство.

Отдельные замети

#

Уже у Гемстергейса - искусство - познание, как предчувствие истины. См. ! Гюйо

К симпатическому единству и «общению» — см.: Толстой Л.Н. Что такое искусство. Гл. V. 228-229.

Вечность так же «отрешение от времени», cf. Green Th. «neutralization of time» (Prolegomena to Ethick. 1883. S. 71.)

#

Следует различать не только бытие и данность (Гильдебранд) их модификации, но, — что имеет первостепенное значение для эстетического восприятия природы, — качества и степени данности (степени от наиболее ясной - относительно постоянной точки фиксации) до смутной. Ибо, как качество, так и степень могут выступать знака-ми и символами друг друга. - И нет ли здесь закона: менее ясное — знак более ясного, но не обратно.

В науке не постигается «сам» и «сама» именно потому, что от всякой эмоциональной окраски созерцаемого наука отказывается с самого же первого своего шага.

Постановив рамки как виду, я освобождаю себя от необходимости устанавливать так же различие, как в пределах вида, так и рода (ибо я не думаю, что искусство, как вид, — вещество в роде знания — в искусстве — есть момент, который можно трактовать как вид знания).

#

1 февраля 1926 года сделал в Академии доклад «Искусство как познание», — повод — доклад в ГУСе, к которому подошел, что искусство вовсе не познание, а открыл другое...

Искусство есть познание нрзб. этого, того самого, в чем оно — искусство - познание выражаемого, фантазируемого.