Искусство как вид знания. Избранные труды по философии культуры

(1) Поведение человека с сознанием цели, высказываемые слова, употребление каменного топора. Божественная комедия, Феноменология духа, аэроплан - все это деятельности, и в широком смысле — искусство (уменье).

(2) Эта деятельность лучше, скорее, или хуже, достигает цели, и лучшая - искусство в более узком смысле (мастерство).

(3) Внимание к самому мастерству - перенесение цели из видимого предмета на самое деятельность, — стремление выразить, воплотить ее самое, т.е. себя, но так как делается всегда на что-нибудь направленно, то и предметное содержание (сообщаемое), - (выражение - цель} - еще Уже (артистизм, художество).

II.

(4) Применение в более узком смысле — цель - воздействие (убеждение, заражение, внушение и т.п.) — цель в «последствиях», вытекающих из деятельности, воплощение, предвидение последствий, предугадывание, фантазирование - внесение фантазии в прагматику - (прагматическое искусство — религиозное, политическое, нрзб.)

(5) Культивирование художественных навыков вне прагматических целей, в сфере отрешенного (простор фантазии) и применение к вещам - прикладные искусства как украшения.

(6) Развитие украшения в самостоятельную сферу, как возможное украшение в возможной обстановке и применение к фантаз-мам - изящное искусство.

(7) Подлинное — выражение чувства реальности идеальной: реализация идеального; очувствление идейного.

Чистое // прикладное - несостоятельно; всякое прикладное в возможности, по крайней мере; только условно - изящное = чистое. Изящное = эстетическое, т.е. вытеснение утилитарной цели уже в украшении ведет к преобладанию удовлетворением, удовольствием и

специфическим наслаждением, которое в изящном доминирует и является влечением, руководящим творческим искусством (поглощение сознания, но не автоматизм). Основа — представление и фантазия -упорядочение фантазии! Произведение = социальное воплощение фантазии; социальное = место, пространство и время, место и эпоха (индивидуальное и коллективное). В конкретном итоге запечатлевается все предстоящее, ибо это — не специализация понятий, а диалектика, — следовательно, полнота выражения и воздействия. Рядом с эстетическим и отрешенным не пропадает ни мысль, ни способ воздействия (патриотический, религиозный энтузиазм, пропаганда, сексуальное чувство) - {факт эстетический - вид эстетический}. Борьба этих факторов - закон: эстетическое повышает, но может и заглушать другие; другие все заглушают эстетическое, если оно не довольно сильно; их собственное эстетическое равновесие — эстетическое второй степени. (К этому см.: Utitz. I., 231 ff.)

К вопросу о постановке научной работы в области искусствоведения

Не так давно в Москве был получен XIX том (за 1925 г.) дессуаровско-го «Журнала эстетики и общего искусствознания», целиком занятый Отчетом о втором съезде искусствоведов, состоявшемся в Берлине в октябре 1924 г. Отчет заслуживает самого внимательного изучения, как для оценки современной науки на Западе, так и для сравнения ее состояния там и у нас, сравнения — не во всем не в нашу пользу. Заканчивается отчет, однако, несколько неожиданным, - после обсуждения успехов науки за одиннадцать лет (первый Конгресс состоялся в 1913 г.), -заключительным кадансом, указанием на который я и хочу воспользоваться, как вступлением к настоящей заметке. - На распорядительном заседании, уже после официального закрытия съезда, профессор Утиц, член Бюро съезда и ныне второй председатель недавно (февраль 1925 г.) учрежденного «Общества эстетики и общего искусствознания», предложил резолюцию, которая по обсуждении и была принята. Резолюция гласит: «Члены Второго Конгресса по эстетике и общему искусствознанию, равно как и вновь основанное Общество эстетики и общего искусствознания, настоятельно требуют, чтобы в университетах, высших технических школах и художественных академиях, рядом с историческими художественными дисциплинами, систематическому исследованию искусства (эстетика и обшее искусствознание) было предоставлено то место, которое соответствует их положительному значению и их фактическим достижениям».

На первый взгляд такая резолюция должна показаться непонятною. Искусствознание, в широком и полном смысле, безусловно, включает в себя и историческое исследование; искусствознание, как чисто систематическая дисциплина, также нисколько не исключает истории, мало того, прямо предполагает ее возле себя, ибо без исторического материала ему не с чем было бы оперировать1. Видимо, дело — не в логическом соотношении наук, а в психологии и навыках представителей старой «истории искусства», ограничивавших свои задачи, сплошь

1 Ср. общие соображения у Вальцеля: Walzel О. Gehalt und Gestalt im Kunstwcrk dcs Uichtere. Brl.. 1923. S. 7 f., cf. 29 f.