Искусство как вид знания. Избранные труды по философии культуры

С. 157. ...Единственное направление аналитической психологии, нашедшее у нас поддержку, - фрейдовский психоанализ, но, ...известно, что мы импортируем не всегда лучший товар. — Материалы

23 Шпет добавляет: «NB! И от теоретического! Почему и нужна особая философская наука!».

по истории психоанализа в России см. в статье: Пружинима А.А., Пружиним Б.И. Из истории отечественного психоанализа (исто-рико-методологический очерк) // Вопросы философии. 1991. № 7. С. 87-108.

С. 158. ...«Оп vient ici, поп pour juger, mais pour apprendre, et plus encore que pour apprendre, pour etre heureux et pour aimer». — «Мы приходим сюда не для того, чтобы судить, но для того, чтобы познавать, и помимо познания, чтобы быть счастливыми и любить» (франц.).

С. 159. ...Прочее — дериват. - Derivatus (лат.) — отведенный. Derivative - производное, происшедшее от чего-либо ранее существовавшего.

С. 161. ...Закончим, - though last, not least in love. - Шпет приводит цитату из трагедии Шекспира «Юлий Цезарь».

Antony:

«1 doubt not of your wisdom. Let each man render me his bloody hand: First, Marcus Brutus, will I shake with you; Next, Caius Cassius, do I take your hand; Now, Decius Brutus, yours; now yours, Metellus; Yours, Cinna; and, my valiant Casca, yours; Though last, not least in love, yours, good Trebonius. Цит. по: The plays of Shakespear. 1η XIII Vol. Vol. VIII. P. 100-101.

Антоний:

Вы мудры, знаю.

Кровавую пусть каждый даст мне руку. —

Марк Брут, твою хочу пожать я первой. -

Твою теперь беру, Кай Кассий, руку. -

Ты, Деций Брут, - ты, Цинна, - ты, Метелл, -

Ты, мой отважный Каска; и последним -

Хоть в сердце не последний ты, — Требоний. Цит. по: Шекспир В. Юлий Цезарь. Пер. М.П. Столярова // Шекспир В. Полное собрание сочинений. В 8 т. Т. 6. М.: Гослитиздат, 1950. С. 68.

С. 161. ...«Основные понятия» Вёльфлина наглядно показывают ... неуничтожимый конкретный характер соответствующих анализов. - Вёльфлин. См. прим. к с. 109.

С. 163. ...Любопытно ставится вопрос Фиркандтом (Prin-zipienfragen der ethnologischen Kunstforschung // Kongressbericht...

S. 338ff.). Распространение понятия «искусства» на примитивное искусство можно считать априористическим пониманием, напротив, генетическое или эволюционное рассмотрение различает здесь два понятия. — Фиркандт (Vierkandt) Альфред (1867-1953) — немецкий социолог и этнолог. Изучал математику, физику, философию и географию в Лейпцигском университете; первоначально специализировался по географии (доцентура 1894), затем - по народоведению и сопутствующим областям философии (новая доцентура 1900). В 1910 - сооснователь Немецкого социологического общества. С 1921 — внештатный, а с 1925 - ординарный профессор социологии в Берлине. С 1934 - на пенсии, с запрещением читать лекции. С 1945 - председатель Кантовского общества, с 1946 — возобновление лекций в Берлинском университете. До Первой мировой войны социологические концепции Фиркандта строились на базе позитивистской методологии с преимущественным интересом к этнографическим описаниям, культуре и религии первобытных народов. Выступая против чрезмерно рационалистического объяснения этих феноменов. Фиркандт высоко оценивал иррациональные, неосознанные основы общественной жизни. Полемизируя с Тардом, придававшим исключительную роль в историческом процессе отдельным гениальным новациям, Фиркандт отстаивает принцип постоянства в культурном развитии. Эта общая тенденция приводит Фиркандта к акцентированию социальной роли группы, признаком которой он считает наличие у ее членов группового сознания. Однако он стремился избежать слишком категоричной однозначности в вопросе об отношении индивида и группы, специально оговаривая значение индивидуальных действий. Выделяя группу в качестве исходного элемента общества, Фиркандт рассматривал ее как основу более крупных социальных объединений с соответствующими типами личности, индивидуальные границы которой преодолеваются во взаимодействии с социальным окружением. В целом общество предстает у Фиркандта как внутренняя взаимосвязь всех включенных в него общностей и групп. Основные труды: «Handworterbuch der Soziologie» (1931); «Einfuhrung in die Gesellschaftslehre. Familie, Volk und Staat» (1936) и др. - Шпет анализирует концепцию Фиркандта в работе «Введение в этнопсихологию». См.: Шпет Г.Г. Введение в этнопсихологию // Шпет Г.Г. Philosophia Natalis. Избранные психолого-педагогические труды. М., 2006. С. 418, 446.

Литература

Статья публикуется по первому чистовому варианту машинописи, хранящейся в ОР РГБ. Ф. 718. К. 10. Ед. хр. 16. Статья была написана Шпетом в 1929 году для «Словаря эстетических терминов»24. Впервые она была опубликована А.А. Митюшиным. См.: Шпет Г.Г Литература // Ученые записки Тартуского гос. университета. «Труды по знаковым системам». Т. 15. Тарту, 1982. С. 150-158.