Искусство как вид знания. Избранные труды по философии культуры

:9 Причина самого (самой) себя, первопричина (лат.).

С. 314. ...В современной феноменологии говорится об особой области нейтрального предмета. — Шпет имеет в виду рассуждения Гуссерля. См.: Гуссерль Э. Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии. Т. I / Пер. с нем. А.В. Михайлова. М., 1999. С. 241.

С. 314. ...Мейнонг говорит об особом типе предметности в сфере так называемого им «допущения» (Annahme). - Мейнонг. См. прим. к с. 265-266.

С. 314. ...Как о «свободе в явлении» (в противоположность необходимости) (Шиллер). — Шиллер определял красоту как «свободу в явлении». См.: Шиллер Ф. Каллий, или О красоте // Шиллер Ф. Собрание сочинений. В 7 т. Т. 6. Μ., 1957. С. 78.

С. 314. ...Отчетливо выразил свою мысль Гегель: «Чувственное в художественном произведении по сравнению с непосредственною наличностью природных вещей возводится на степень простой видимости, и художественное произведение стоит посредине между непосредственною чувственностью и идейною мыслью». — Ср. в переводе Б.Г. Столпнера. - Гегель пишет: «В отличие от непосредственного существования предметов природы чувственное в художественном произведении возводится созерцанием в чистую видимость, и художественное произведение находится посередине между непосредственной чувственностью и принадлежащей области идеального мыслью». Цит. по: Гегель Г.В.Ф. Эстетика. В 4 т. Т. 1 / Пер. Б.Г. Столпнера, под ред. М. Лифшица. М.,1968. С. 44.

С. 314. ...И вот, теперь с разных сторон подходят к той же проблеме, когда вводят в область эстетических определений такие, например, термины, как «игра» (Гроос), «сознательная иллюзия» (Конрад Ланге), «абстракция» (Воррингер), «изоляция» (Гаман), «моторное представление»30 (Гильдебранд) и т.п. - Гроос (см. прим. к с. 288) разделяет игры животных и игры людей и рассматривает игру как свойство лишь высокоразвитых животных. По Гроосу, «игра является формой самообучения на присущем каждому виду уровне». Цит. по: Гроос К. Душевная жизнь ребенка. Избранные лекции. Киев, 1916. - Ланге (см. прим. к с. 98) вводит термин «сознательная иллюзия» в работе «Das Wfesen der Kunst» (1910). - Воррингер (см. прим. к с. 109) полагает, что уже на достаточно ранних стадиях развития человеческого общества произошел поворот от доверительного отношения к природе в направлении поиска альтернатив ее органическому хаосу. Это побуждало первобытного человека создавать в качестве психологического

'° В русском переводе Н.Б. Розенфсльда и В.А. Фаворского «моторное представление» переведено как «двигательное представление». См.: Гильдебранд А. фон. Проблема формы в изобразительном искусстве. М.. J9J4. С. П.

убежища мир форм, не изоморфных природным, но подчиняющихся законам геометрии. Он воспринимался как прекрасный потому, что в нем отсутствовало ощущение жизни, страха перед жизнью; оно было заменено неким геометризированным порядком форм. Одной из сильнейших тенденций «того» периода было стремление вырвать внешний объект из бесконечной природной игры, природной взаимосвязи, очистить его от всякой произвольности, жизненности, сделать необходимым и понятным, приблизить к абсолютной ценности. Там, где это удавалось, люди ощущали то состояние удовлетворения, в которое приводит нас ныне красота полной органической жизни формы. Они не знали иной красоты, кроме линейно-геометрической. Психологический механизм, посредством которого создавалось столь неорганичное (в традиционном европейском понимании) и далекое от природы искусство, искусство строжайшего исключения жизни, свойственное народам на их примитивной культурной ступени, Воррингер предложил назвать «абстракцией». Стремление к абстракции, уходу от реальности внешнего мира, согласно Воррингеру, характерно и для более высоких культур. - Гаман (см. прим. к с. 68) рассматривал изоляцию31 от действительности как необходимое условие эстетического действия. Разбирая учение Гама-на об изоляции, В.П. Зубов писал: «Свою теорию изоляции эстетического переживания Гаман противопоставляет теории эстетической иллюзии или видимости (Schein). Последняя теория все же предполагает интерес к действительности, так как видимым или кажущимся можно назвать "лишь то, в реальности чего мы были убеждены, но затем в ней разуверились". Признание чего-либо за иллюзию уже предполагает интерес к действительности, между тем как эстетическое переживание совершенно изолировано или отрешено от интереса к реальности. Видимость и иллюзия могут встречаться и в явлениях повседневной жизни, не вызывая никаких эстетических переживаний, следовательно, они должны претерпеть еще какое-то специфицирующее видоизменение, чтобы стать эстетическими. Изоляции Гаман и приписывает эту последнюю роль. ... Гаман перечисляет целый ряд "изолирующих факторов", способствующих эстетической изоляции. Таковы, например, рамка картины, сцена театра, цоколь статуи, "идеализация", то есть заимствование содержания из области чуждой жизни, и другие». Цит. по: Зубов В.П. Изоляция. Статья для словаря эстетических и художественных терминов // Зубов В.П.