Читаем Искусство как вид знания. Избранные труды по философии культуры полностью

С. 361. ...Гайм не находит ей надлежащего места (ср. Гайм Р. Вильгельм фон Гумбольдт. Описание его жизни и характеристика / Пер. с нем. М., 1898. С. 420. Нем. изд. С. 371). - Гайм пишет: «Однако Гумбольдт этим перечислением различных принципов соединения звука с идеей не ограничивается. Одушевленный, по-видимому, стремлением приписать духу возможно больше и в интеллектуальном инстинкте — так называет он язык - выдвинуть на первый план элемент интеллектуальный, он затем в других местах своего введения старается найти в этой связи еще одно звено, именно — в предшествующей деятельности духа. Обозначать понятие посредством звука значит приводить в связь такие вещи, которые по природе своей никогда не могут друг с другом настоящим образом соединиться. ... Однако ясно, что этот схематизм имеет для соединения звука и понятия только второстепенное значение. Он имеет значение только там, где дело идет об отвлеченных понятиях или о понятиях как таковых, а при самых этих "коренных воззрениях и ощущениях" он вовсе не выступает. Связующую силу способности членораз-деления, точно так же как и подражательный, символический и аналогический приемы языка он предполагает заранее. Это - более принцип сродства слов (Worterwandschaft), чем образования их (Wortformung), это - скорее вспомогательное средство для соединения звука с идеей, нежели энергия, с изначала скрепляющая оба элемента между собою (Отвести этому Гумбольдтовскому учению о схематизме языка другое место, чем то, которое указано нами выше, мы, по крайней мере, не в состоянии)». Цит. по: Гайм. Р. Вильгельм фон Гумбольдт. Описание его жизни и характеристика / Пер. с нем. М., 1898. С. 420.

С. 363. ...Последняя традиция — Гумбольдтовская, с интерпретациями его критиков и последователей (от Штейнталя до Марти). — Штейнталь. См. прим. к с. 266. Марты. См. прим. к с. 233.

С. 363. ...Гётеанская усваивается, главным образом, немецкими литературоведами (Вальцель, Эрматингер, Гирт — Е. Hirt, Лип


польд). - Вальцель. См. прим. к с. 120. - Эрматингер. См. прим. к с. 82. - Хирт (Hirt) Эрнст - немецкий литературовед, теоретик жанра, исследователь шекспировской драмы, автор произведения «Закон формы в эпической, драматической и лирической поэзии» (Das Formgesetz der epischen, dramatischen und lyrischen Dichtung, 1923). - Липпольд Фридрих - автор книги «Bausteine zu einer Aesthetik der inneren Form».

C. 363. ...Впервые Гумбольдтовское понятие «внутренней языковой формы» было применено в области литературоведения, если не ошибаюсь, Шерером. — Шерер. См. прим. к с. 48, 232.

С. 363. ...Lippold Fr. Bausteine zu einer Aesthetik der inneren Form, 1920. В особом экскурсе автор дает справку: «К истории эстетической идеи внутренней формы» (S. 257—279); справка — несколько капризная, в которой только показывается, что все идет, в вопросе о внутренней форме, к Гёте и от Гёте, у Гумбольдта можно найти лишь «hin und her noch mancher Beitrag zur Lehre von der innerer Form» (S. 264—265); история Гумбольдтовского термина игнорируется. — Фридрих Липпольд пишет: «Мал braucht noch langst kein Columbus zu sein, um entscheiden zu behaupten, daB sich im Humboldt hin und her noch mancher Beitrag zur Lehre von der innerer Form fmden muB; fiir jetzt ist meines Wissens nur dieser eine bekannt, der in seiner Kurze aber kraftig genug ist». - «Давно уже не нужно быть Колумбом для того, чтобы решительно утверждать, что у Гумбольдта мы должны отыскать немало нового, обогащающего учение о внутренней форме; на данный момент известен один только Гумбольдт, который, как он ни краток, исследователь достаточно сильный» (нем.).

С. 363—364. ...Гумбольдтовская — скорее, филологами (уже Авг. Бёк), лингвистами (например, Шухардт) и философами (в особ. Антон Марти). - Бёк. См. прим. к с. 353. - Шухардт (Schuchardt) Хуго (1842-1927) - немецкий и австрийский языковед. Учился в университетах Йены и Берлина. Ученик Ф. Дица и А. Шлейхера. Профессор университетов в Галле (с 1873) и в Граце (1876-1900). Основные труды посвящены проблемам романской филологии и общего языкознания. Изучал народную латынь, романские и другие индоевропейские языки, а также баскский, кавказские, семито-хамитские, венгерский и другие языки. Выступил с критикой звуковых законов в понимании младограмматиков, а также схемы генеалогической классификации индоевропейских языков А. Шлейхера. Основные труды: «Der Vokalismus der Vulgarlateins» (Bd. 1-3. Lpz., 1866-1868); «Uber die Lautgesetze» (В., 1885). - Mapmu. См. прим. к с. 233.

С. 364. ...В его (Бёка) Энциклопедии см. S. 140, 147, 154, по изд. 1877 г. - См. интерпретацию концепции Бёка в книге: Шпет Г.Г.


Герменевтика и ее проблемы // Шпет Г.Г. Мысль и Слово. Избранные труды. М., 2005. С. 354.

Перейти на страницу:

Все книги серии Российские Пропилеи

Санскрит во льдах, или возвращение из Офира
Санскрит во льдах, или возвращение из Офира

В качестве литературного жанра утопия существует едва ли не столько же, сколько сама история. Поэтому, оставаясь специфическим жанром художественного творчества, она вместе с тем выражает устойчивые представления сознания.В книге литературная утопия рассматривается как явление отечественной беллетристики. Художественная топология позволяет проникнуть в те слои представления человека о мире, которые непроницаемы для иных аналитических средств. Основной предмет анализа — изображение русской литературой несуществующего места, уто — поса, проблема бытия рассматривается словно «с изнанки». Автор исследует некоторые черты национального воображения, сопоставляя их с аналогичными чертами западноевропейских и восточных (например, арабских, китайских) утопий.

Валерий Ильич Мильдон

Культурология / Литературоведение / Образование и наука
«Крушение кумиров», или Одоление соблазнов
«Крушение кумиров», или Одоление соблазнов

В книге В. К. Кантора, писателя, философа, историка русской мысли, профессора НИУ — ВШЭ, исследуются проблемы, поднимавшиеся в русской мысли в середине XIX века, когда в сущности шло опробование и анализ собственного культурного материала (история и литература), который и послужил фундаментом русского философствования. Рассмотренная в деятельности своих лучших представителей на протяжении почти столетия (1860–1930–е годы), русская философия изображена в работе как явление высшего порядка, относящаяся к вершинным достижениям человеческого духа.Автор показывает, как даже в изгнании русские мыслители сохранили свое интеллектуальное и человеческое достоинство в противостоянии всем видам принуждения, сберегли смысл своих интеллектуальных открытий.Книга Владимира Кантора является едва ли не первой попыткой отрефлектировать, как происходило становление философского самосознания в России.

Владимир Карлович Кантор

Культурология / Философия / Образование и наука

Похожие книги