Исламоведение

ся к ним. Это историческое событие получило название «вторая

присяга Акабы», в ней приняло участие семьдесят пять мусуль-

ман, среди которых были две женщины.

После этого мусульмане начали тайно переселяться из Мек-

ки в Ясриб, но курейшиты отчаянно препятствовали этому. Они

понимали, что через Ясриб проходит торговый путь, связыва-

ющий Йемен с Сирией. Мекканцы ежегодно вывозили в Шам

товаров на сумму примерно в четверть миллиона динаров зо-

лотом. Поэтому превращение Ясриба в центр ислама могло пос-

тавить мекканцев в зависимость от мусульман, что угрожало их

безопасности и благополучию.

§ 4. Чудо как доказательство пророческой миссии

Мухаммада

Ночное путешествие в Иерусалим. Период после десятого года от

начала пророчества до переселения в Медину был отмечен пре-

следованиями и гонениями — как на самого Пророка, так и на

его сподвижников. Мекканское общество раскололось на два

лагеря: большая часть жителей Мекки была враждебно настрое-

на по отношению к последователям нового учения, однако было

в городе немало и тех, кто сочувствовал мусульманам, но не ре-

шался перейти на их сторону, терзаясь сомнениями. В этот пе-

риод произошло одно из важнейших событий в ранней истории

ислама, ставшее очередным доказательством миссии Мухам-

мада и предвестием нового этапа в жизни мусульман. Накану-

не первой присяги Акабы или в период между двумя присягами

Пророк Мухаммад был перенесён из Мекки в священный город

Иерусалим (Эль-Кудс) — обитель пророков из числа потомков

Исхака, сына Ибрахима.

Согласно традиции, в Иерусалиме Мухаммад вошёл в мечеть

Аль-Акса, воздвигнутую пророками Исхаком и его сыном Яку-

бом (библ. Иаков) спустя сорок лет после постройки Каабы. Вмес-

те с другими пророками он совершил молитву, которой ему было

позволено руководить. Данное событие указывало на связь уче-

ния Мухаммада с посланиями израильских пророков. Он завер-

шил цепочку пророчеств и принёс людям последнее откровение,

§ 3. Мекканский период пророчества 29

30 Глава 1. Мухаммад — последний пророк

обращённое ко всему человечеству и призванное установить на

земле мир и справедливость. О ночном путешествии говорится

в Коране: «Пречист Тот, Кто перенёс ночью Своего раба, что-

бы показать ему некоторые из Наших знамений, из Заповед-

ной мечети в мечеть Аль-Акса, окрестностям которой Мы да-

ровали благословение» (сура 17 «Ночной перенос», аят 1).

Той же ночью Пророк Мухаммад был вознесён из Иерусали-

ма на небеса, где разговаривал с Всевышним Аллахом, а потом

он был возвращён в Мекку. В эту ночь верующим были вмене-

ны в обязанность пять ежедневных намазов. Наутро он пове-

дал своим соплеменникам о показанных ему знамениях, но они

в очередной раз обвинили его во лжи. И только истинно веру-

ющие не усомнились в его правдивости. Когда язычники при-

шли к Абу Бакру, чтобы поколебать его отношение к Пророку

рассказом о невероятном путешествии, тот ни на мгновение не

усомнился в его истинности. После того события Абу Бакр по-

лучил прозвище ас-Сыддик, что означает «правдивый», «под-

тверждающий правдивость».

В подтверждение своих слов Мухаммад описал курейши-

там мечеть Аль-Акса и город Иерусалим, в котором он прежде

никогда не был. Он рассказал им о караване, который прибли-

жался к Мекке, и о том, как выглядел шедший во главе каравана

верблюд. Купцы, бывавшие в Иерусалиме, подтвердили прав-

дивость его рассказа, а караван, прибывший в город через не-

сколько дней, выглядел точно так, как его описал Мухаммад.

Вознесение на небеса имело большое значение для укреп-

ления духа Пророка. Незадолго до этого он потерял своего дя-

дю Абу Талиба, который так и не обратился в ислам, несмот-

ря на всяческие старания Мухаммада. Кончина любимой жены

Хадиджы, которая неизменно поддерживала Пророка с первых

дней его миссии, тоже стала для него тяжёлым ударом. Безус-

пешная попытка призвать к исламу старейшин Таифа и жес-

токое обращение с ним его жителей, по собственному призна-

нию Пророка, явились для него самым тяжёлым испытанием.

Именно в этот период Мухаммаду было позволено встать впе-

реди всех пророков и ему были показаны удивительные знаме-

ния на небесах, которые избавили его от душевных пережива-

ний и придали ему уверенности в правоте своего дела.

Однако вознесение на небеса могло показаться неверо-

ятным даже некоторым из его малочисленных последовате-

лей, и поэтому Аллах предварил его путешествием в Иеруса-

лим и позволил караванщикам свидетельствовать в поддержку

этого величайшего чуда. Подтверждение ими правдивости рас-

сказа Пророка укрепило веру его сподвижников и избавило от

сомнений тех, кто колебался в принятии ислама. Что же касает-

ся знатных курейшитов, то их враждебность к Пророку от это-

го только усилилась.

Чудеса пророков и их значение. Мусульмане верят в то, что все

пророки Аллаха показывали чудеса, но делали это исключи-

тельно с Его дозволения. Они приносили знание от Аллаха, тре-

буя от людей покорности Божьим повелениям. Эта покорность

отличается от повиновения остальным людям, поскольку опи-

рается на абсолютное доверие и полную убеждённость. Она не

имеет ничего общего со слепой верой, не подкрепляемой неоп-