Читаем Исламоведение полностью

нялась на все Среднее и Нижнее Поволжье. Мусульманские

проповедники и купцы стали прибывать в государство хазар

из Дагестана уже в конце VII века. Несмотря на то что в VIII в.

хазарский правитель принял иудаизм и объявил его государ ст-

венной религией, жители каганата широко пользовались рели-

гиозными свободами.

К X веку мусульмане стали неотъемлемым элементом кон-

фессиональных отношений в Хазарском каганате. Арабский ис-

торик аль-Масуди (X в.) писал: «Там семь кади. Из них двое му-

сульмане, они судят по Шариату и Корану. Двое — иудеи, они

вершат суд по Торе. Двое — христиане, они судят по христиан-

скому закону. Один славянин. Он представляет русских и иных

язычников и судит либо по языческим обычаям, либо советует-

ся с другими кади».

К первой половине X в. ислам также получил распростране-

ние в Волжской Булгарии, располагавшейся на территории сов-

ременных Татарстана, Чувашии, Ульяновской, Пензенской, Ни-

жегородской и ряда других областей. В 921 г. булгарский хан

отправил посольство ко двору халифа в Багдад. Булгары обра-

тились к халифу с просьбой о военной помощи против хазар

и изъявили желание лучше узнать о мусульманской вере, доселе

распространявшейся через купцов. В мае 922 г. из Багдада в Бул-

гарию прибыло ответное посольство во главе с Ахмадом бин

Фадланом. После оглашения письма халифа аль-Муктадира хан

Алмуш принял мусульманское имя Джафар и был провозгла-

шён наместником халифа. Это событие стало эпохальным в ис-

тории народов Поволжья, получивших импульс для дальнейше-

го культурного, экономического и политического развития.

В доисламский период для булгар был характерен культ ог-

ня, солнца, воды. Во главе языческого пантеона богов находился

бог неба — Тенгре. Это слово сохранилось у тюркских народов

и после распространения ислама и используется при обраще-

нии к Всевышнему Творцу. Ислам не вытеснял существовавшие

у местного населения обычаи и традиции, если они не проти-

воречили устоям Священного Корана. В связи с этим система

обычного права (адат) регулировала экономические, семейные

и другие отношения в жизни мусульман-татар и башкир.

Благодаря приобщению к достижениям мусульманской

цивилизации в Волжской Булгарии получили развитие наука

и искусство. В XI в. жил и творил знаменитый булгарский учё-

§ 1. Принятие ислама народами России 363

364 Глава 11. Ислам в России

ный-энциклопедист Ходжа Ахмад аль-Булгари. Ко второй по-

ловине XI — началу XII в. относится творчество философа

и историка Хамида бин Идриса аль-Булгари. В первой полови-

не XII в. была написана первая «История Булгар», автором ко-

торой был Якуб бин Нуман аль-Булгари. Его современником

был выдающийся богослов Сулейман бин Давуд ас-Саксини.

В первой половине XIV в. жил известный законовед Бурхан-

ад-дин Ибрахим аль-Ханафи, автор книги «Основы дискус-

сий». Благодаря своим трудам по фармакологии приобрели

известность Ходжа аль-Булгари (XI–XII вв.), а также братья

Тадж-ад-дин и Хасан бин Юнус (XIII в.).

В начале XIII в. был написан шедевр тюрко-татарской ли-

тературы — поэма «Кыйсса-и Юсуф», принадлежащая перу

Кул Гали. Основанная на кораническом сюжете, она свидетель-

ствовала о большом поэтическом потенциале тюркских наро-

дов Поволжья.

Ислам в Золотой Орде. В ходе монгольских завоеваний (1237–

1240) на огромной территории причерноморских и прикаспийс-

ких степей, Поволжья и Сибири сложилось новое государство —

Золотая Орда (Улус Джучи). Следуя принципам, закреплённым

в «Ясе» Чингисхана, его ближайшие потомки проявляли осо-

бую веротерпимость, освобождали религиозных служителей от

налогов, предоставляли подданным право отправлять религи-

озные обряды и вести мирную проповедь.

Но монгольские ханы не могли долго удерживать представи-

телей всех вероисповеданий на одинаковом от себя расстоянии,

и в конце правления хана Бату (1242–1256) началась борьба за

влияние на ханский престол, знаменем в которой были религи-

озные убеждения. Некоторые представители монгольской вер-

хушки, включая жену Бату Баракчин и их сына Сартака, были

несторианами. Другая часть знати во главе с Берке была ориен-

тирована на ислам. После недолгой борьбы сторонники Берке

(1256–1266) одержали победу, и он стал первым золотоордын-

ским ханом, принявшим ислам. Однако это не привело к росту

влияния ислама на государственную политику, и она продолжа-

ла опираться на прежние традиции.

Вместе с тем число приверженцев ислама постепенно росло,

и исламская проповедь достигла такого размаха, что остановить

её не смогло даже возвращение к власти несториан и язычни-

ков (Менгу-Тимур, Тула-Буга, Туда-Менгу и Токта). Лишь в пе-

риод правления хана Узбека (1312–1341), вступившего на пре-

стол язычником, а позднее ставшего мусульманином, ислам

был объявлен государственной религией. В 1320–1321 гг. он по-

лучил мусульманское имя султан Мухаммад Узбек-хан. Все пос-

ледующие золотоордынские правители были мусульманами.

Несмотря на это в городах Поволжья наряду с мечетями

строились и церкви, и синагоги. Создав великую империю, мон-

гольские правители стремились сплотить всех своих подданных

в единую общность, и поэтому традиции веротерпимости под-

Перейти на страницу:

Похожие книги

Библия. Синодальный перевод (RST)
Библия. Синодальный перевод (RST)

Данный перевод Библии был осуществлён в течение XIX века и авторизован Святейшим Правительствующим Синодом для домашнего (не богослужебного) чтения. Синодальный перевод имеет высокий авторитет и широко используется не только в православной Церкви, но и в других христианских конфессиях.Перевод книг Ветхого Завета осуществлялся с иврита (масоретского текста) с некоторым учётом церковнославянского текста, восходящего к переводу семидесяти толковников (Септуагинта); Нового Завета — с греческого оригинала. Литературный язык перевода находится под сильным влиянием церковнославянского языка. Стоить заметить, что стремление переводчиков следовать православной догматике привело к тому, что в результате данный перевод содержит многочисленные отклонения от масоретского текста, а также тенденциозные интерпретации оригинала.

Библия , РБО

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика