Исламоведение

достаточными знаниями в области шариатских наук. В результа-

те он постоянно подвергался критике и нападкам со стороны сто-

ронников слепого следования традиции, которые не были готовы

и не имели желания отвечать на вызовы времени.

Многие книги Марджани представляют собой полемические

трактаты, содержащие ответы его оппонентам и разъяснение раз-

личных богословских вопросов. Большинство трудов учёного бы-

ло написано на арабском языке. Особое место среди них занимает

многотомный историографический труд «Достаточное о предках

и приветствие потомкам», посвящённый биографиям мусульман-

ских деятелей, который автор так и не успел завершить.

Прогрессивные идеи Шигабутдина Марджани дали толчок

развитию исламской мысли во всех мусульманских регионах Рос-

сии. Переосмысление традиции открывало широкие перспекти-

вы перед мусульманской уммой, однако для достижения види-

мых результатов было недостаточно усилий лишь нескольких

учёных. Должны были пройти годы для того, чтобы новое миро-

восприятие нашло поддержку у широких слоев мусульманского

общества. Видимо, именно поэтому сам Марджани на практике

внедрял свои реформаторские идеи с большой осторожностью.

Гатаулла Баязитов — учредитель первой татарской газеты. Вид-

ный мусульманский богослов, общественный деятель и просве-

титель Гатаулла Баязитов (1847–1911) родился в деревне Тюмен-

су Рязанской губернии в семье преподавателя медресе. Получив

начальное образование в медресе своего отца, он поступил

в медресе Баймурад в деревне Чутай (недалеко от г. Касимо-

ва). Позднее он продолжил религиозное образование в Татарии.

Вернувшись в родной уезд, Баязитов некоторое время прора-

ботал в медресе Баймурад, а в 1871 г. ему доверили возглавить

Второй мусульманский приход в Петербурге.

Переезд в столицу сыграл решающую роль в жизни провин-

циального имама. Он изучил русский язык, получил возмож-

ность общаться со столичной интеллигенцией. Благодаря своим

глубоким и разносторонним познаниям, честности и другим до-

стойным качествам он очень скоро завоевал уважение не только

мусульман-прихожан, но и государственных чиновников. Позд-

нее он был назначен на должность военного ахунда, состоял пе-

реводчиком при Министерстве иностранных дел, преподавал

основы ислама и тюркские языки в разных учебных заведениях.

Известность Г. Баязитову принесли его исследования по

исламу, опубликованные на русском языке, а впоследствии

переведённые на турецкий и французский языки. В издан-

ной в 1883 г. книге «Возражение на речь Эрнеста Ренана (Ис-

лам и наука)» он убедительно доказывал, что ислам не проти-

воречит логике здравого мышления и не боится ответов науки.

Дальнейшее развитие эти идеи получили в работе «Отношение

ислама к науке и иноверцам» (1887), в которой автор показал,

что веротерпимость мусульман — один из основополагающих

принципов их религии, а не приспособление к изменившимся

условиям жизни.

В 1898 г. вышла его книга «Ислам и прогресс», в которой

Г. Баязитов обобщил свои взгляды на место ислама в мировом

пространстве. Он ещё раз убедительно показал, что ислам не

является чужеродным телом в современной цивилизации и что

подлинно исламское мировосприятие пробуждает в верующем

интерес к знаниям, науке и стремление двигаться вперед.

Наблюдая большие перемены в общественной жизни Рос-

сии второй половины XIX века, Г. Баязитов стремился исполь-

зовать их для укрепления позиций мусульманской интелли-

генции и расширения просветительской деятельности среди

простых мусульман. Осознавая потребность в духовном цент-

ре, способном сплотить мусульман столицы, в 1881 г. он обра-

тился к властям за разрешением на строительство мечети. Но

лишь через четверть века удалось получить позволение учре-

дить особый комитет уполномоченных лиц по сбору средств на

строительство мечети, и этот комитет возглавил Г. Баязитов.

Многие годы он добивался разрешения на издание первой га-

зеты на татарском языке. Татарская интеллигенция периодически

поднимала этот вопрос с начала XIX века. Но только в 1905 г. Г. Ба-

язитову удалось добиться положительного ответа. Он стал учре-

дителем и редактором первой татарской газеты «Нур» («Свет»).

Своей практической и научной деятельностью Гатаулла Ба-

язитов заложил основы нового направления в татарской обще-

§ 4. Выдающиеся исламские учёные России 357

358 Глава 10. История развития исламской мысли

ственной мысли. В то время как многие татарские учёные пи-

сали в основном на арабском языке и были известны только

среди татар и на мусульманском Востоке, Г. Баязитов пытался

изменить отношение российского общества к исламу. Его об-

щественно-просветительская деятельность была принципи-

ально новой для своего времени.

Галимджан Баруди — лидер «Мухаммадийи». Алим-джан бин Му-

хаммад-джан Галеев, больше известный как Галимджан Баруди

(1857–1921), родился в деревне Кече Ковал в семье мелкого тор-

говца. Когда мальчику было три года, его семья переехала в Ка-

зань, где поселилась в Пороховой слободе («порох» по-татарски

баруд, отсюда прозвище Баруди). Получив начальное образова-

ние в известном медресе при второй соборной мечети г. Казани,