Исламоведение

добро в надежде получить награду в этом мире, то он не будет

обделён: «Тем, кто желает жизни в этом мире и её украшений,

Мы сполна воздадим за их поступки в этом мире, и они не бу-

дут обделены» (сура 11 «Худ», аят 15). Но в последней жизни

такие люди не получат доброго удела, ибо они не стремились

обрести довольство и милость Аллаха. Каждый человек полу-

чит по своим намерениям, и каждому достанется то, к чему он

стремился. Поэтому верующий творит добро бескорыстно, в на-

дежде на то, что Аллах примет его служение, очистит его душу

и приблизит его к Себе.

Еще одним важным требованием веры является повинове-

ние Аллаху, то есть выполнение Его заповедей. Пророк Мухам-

мад разъяснил, как следует повиноваться Аллаху, и в Коране по

этому поводу сказано: «Кто повинуется Посланнику, тот пови-

нуется Аллаху» (сура 4 «Женщины», аят 80). Мусульмане выпол-

няют религиозные заповеди с любовью, страхом и надеждой.

Любовь считается основой всех благодеяний. Мусульманин

любит Аллаха сильнее всего на свете и любит остальных толь-

ко ради Него. Он поклоняется Аллаху и творит добро из любви

к Нему, ибо даже великие деяния, лишённые любви, нисколь-

ко не облагораживают душу. Они являются благими только по

форме, но не по содержанию. Если человек не любит Аллаха

и Его создания, то добрые поступки в его глазах лишаются вся-

кого смысла и превращаются в невыносимое бремя.

Другим чувством, которое не покидает сердце верующе-

го, является страх перед Аллахом. Он милостив и милосер-

ден, снисходителен и добр. Он любит человека и прощает ему

многие прегрешения. Однако человек по природе своей слаб

и забывчив, и его окружает слишком много искушений, отда-

ляющих от Бога. Мусульманин никогда не чувствует себя в без-

опасности от гнева Аллаха, и это помогает ему контролировать

свои слова и поступки. В его сердце всегда живут любовь к Ал-

лаху и опасение потерять эту любовь.

Третье чувство, которое сопровождает любой поступок му-

сульманина, — это надежда на милость и награду Аллаха. В Ко-

ране и Сунне часто говорится о награде, обещанной за правед-

ные поступки, и вера в правдивое обещание Аллаха вдохновляет

человека на совершение добрых дел. Однако не стремление

к райским удовольствиям движет мусульманином, а желание

приблизиться к Аллаху и заслужить Его довольство.

Верующие любят Аллаха потому, что Он достоин самой чис-

той любви, и поклоняются Ему потому, что Он достоин само-

го искреннего служения. А награда в последней жизни — это не

мзда, которую человек заслужил своими поступками, а милость

и щедрое благодеяние Любящего Благодетеля.

Смысл поклонения Аллаху. Завет, заключённый Аллахом с му-

сульманами, является продолжением и исполнением завета

с первым человеком и пророком Адамом, а также с патриархом

Божьих пророков — Ибрахимом. Согласно Корану, история че-

ловечества — это история сокрытия, бегства человека от Ал-

лаха. Слово кяфир, означающее «неверующий», образовано от

глагола «скрывать». Человек, отказывающийся служить своему

Творцу и Благодетелю, скрывает те зёрна добра и любви, кото-

рые Аллах помещает в его душу при появлении на свет. Заклю-

§ 1. Свидетельство веры 165

166 Глава 5. Основы ислама

чая завет с Ним, мусульмане соглашаются нести особую мис-

сию — жить согласно Его установлениям и доносить свет Его

религии и любви до остальных людей.

Поклонение Аллаху — это отказ от преклонения перед всем

сотворённым и рукотворным, залог непорочности и благочес-

тия, счастья и душевной гармонии. Ради этого был создан че-

ловек, и это — важнейшая из его обязанностей. Поклоняться

Аллаху и выполнять Его заповеди следует потому, что человек

находится в неоплатном долгу перед Ним. Это — своеобразное

выражение признательности Богу, который возвысил человека

над многими другими существами и беспрестанно одаряет его

благами. Его милость необъятна, мудрость безгранична, а ка-

чества настолько совершенны, что Он действительно заслужи-

вает поклонения и любви всего живого.

Согласно исламу, Творец имеет право на то, чтобы творе-

ния выполняли свои обязанности перед Ним и не поклонялись

никому другому, ибо только Он одаряет их добром и оберегает

от зла. Не помнить о Боге и не благодарить Его так, как Он то-

го пожелал, считается неблагодарностью, если даже человек де-

лает много добра остальным людям. Поскольку правом на пок-

лонение обладает только Аллах, определять форму, количество

и условия обрядов поклонения полномочен только Он. Цен-

ность поклонения определяется не столько количеством совер-

шённых поклонов или вознесённых молитв, сколько их посто-

янством и чистотой намерения.

Сам Аллах не нуждается в поклонении людей. Он создал мир

не потому, что нуждался в ангелах или людях, и не потому, что

страдал от одиночества. Он самодостаточен и оказал милость

всему сущему, указав путь каждому творению, чтобы во Вселен-

ной царили справедливость и порядок. Пользу от поклонения из-

влекает только сам человек. Если же он не выполняет своего дол-

га, то вредит только самому себе, но нисколько не вредит Аллаху.

Как наше тело нуждается в пище материальной, так и наша ду-