Исламоведение

на по имени Джахм бин Сафван, казнённый в 745. Он полагал,

что человек не свободен в своём выборе и принуждаем к совер-

шению добрых или злых поступков. Все действия приписыва-

ются человеку иносказательно, как и природе, когда говорят

«дерево плодоносит», «цветок раскрывается» и т. д. Он был пер-

вым, кто публично начал отстаивать идею о сотворении Кора-

на. Некоторые из его взглядов впоследствии получили развитие

в учении мутазилитов и других идейных течений в исламе.

В противоположность джабритам сформировалось направ-

ление, сторонники которого считали, что воля и желания че-

ловека не зависят от воли Аллаха. Они были названы кадари-

тами (от араб. кадар — «предопределение», «мера»). Отрицая

коранический тезис о сотворении человеческих деяний Алла-

хом, кадариты считали человека творцом собственных деяний

и помыслов. Некоторые из них заявляли, что Аллах узнаёт о де-

яниях людей только после того, как они совершают их. Отста-

§ 6. Вера в предопределение 159

160 Глава 4. Основы вероучения

ивая идею «Божественной справедливости», они не допускали

мысли о том, что Аллах может быть творцом злых поступков.

Основателями этого направления были Маабад аль-Джуха-

ни, распятый по приказу халифа Абд-аль-Малика бин Марва-

на (685–705), и его ученик Гейлан ад-Димашки, также подверг-

нутый казни (743).

Взгляды джабритов и кадаритов были подвергнуты крити-

ке сторонниками ортодоксального ислама, которые аргументи-

ровали свою позицию текстами Корана и Сунны. Коранические

представления о свободе воли занимают срединное положение

между двумя крайностями, отражёнными в учениях этих двух

направлений. Понимание этого вопроса имеет большое значе-

ние для формирования правильного мировоззрения мусульман.

На это указывал Пророк Мухаммад, говоря: «Я боюсь, что после

меня моих последователей поразят три вещи: несправедливость

правителей, вера в звёзды и неверие в предопределение».

Польза веры в предопределение. Проникаясь верой в Божье пред-

определение, человек постигает многие таинства и законы бы-

тия. Ему становится ясно, что в мире происходит много того, что

не нравится Аллаху, но соответствует Его мудрому замыслу: Ему,

очевидно, не нравится, когда люди болеют и страдают, творят

зло и совершают грехи, проливают человеческую кровь и убива-

ют невинных, однако Он позволяет этому произойти, чтобы ис-

пытать веру людей и вознаградить праведников.

Верующий понимает, что предопределение — тайна Всевыш-

него Аллаха и человеку не дано знать о его судьбе до тех пор, по-

ка предписанное не сбудется. Поэтому он никогда не опускает

руки, делая всё возможное для достижения целей и уповая на

помощь Аллаха. Однажды люди спросили Пророка, зачем нуж-

но трудиться во имя последней жизни, если исход для каждого

человека уже предопределен. Он сказал: «Трудитесь, ибо каждо-

му человеку облегчается путь к тому, для чего он создан».

Достигая успеха, верующий не обольщается, а благодарит

Аллаха за оказанную милость. Если же с ним случается непри-

ятность, то он не впадает в отчаяние, поскольку знает, что абсо-

лютно всё происходит по предначертанию и предопределению

Аллаха. Он проявляет терпение, надеется на награду и никог-

да не винит других в своих неудачах, ибо любая беда приходит

только из-за ошибок и грехов самого человека. Коран гласит:

«Любое бедствие постигает вас лишь за то, что приобрели

ваши руки» (сура 42 «Совет», аят 30). Верующий понимает, что

Аллах предписал ему трудности и испытания, чтобы очистить

и возвысить его, ведь Он любит людей сильнее, чем мать любит

своего ребёнка. Это придаёт верующему уверенность и вселя-

ет в его душу покой.

Вера в предопределение способствует облагораживанию ду-

ши, помогает мусульманину стать спокойнее, добрее и щедрее.

Он не скупится на пожертвования и благодеяния, понимая, что

его богатство и благополучие зависят только от Аллаха. Он не

боится говорить и отстаивать правду, ибо твёрдо знает, что доб-

ро и зло — в Руках Аллаха. А это значит, что никто не спосо-

бен навредить ему, если на то не будет воли Аллаха, и никто не

сможет уберечь его от беды, если Он пожелает наказать или ис-

пытать его. В хадисе сообщается, что Пророк сказал Абдаллаху

бин Аббасу: «Знай, что, если все соберутся, чтобы чем-нибудь

помочь тебе, они помогут тебе лишь тем, что было предопреде-

лено тебе Аллахом, и если все соберутся, чтобы навредить тебе,

они навредят тебе лишь тем, что было предопределено тебе Ал-

лахом. Письменные трости уже подняты, а страницы высохли».

§ 6. Вера в предопределение 161

Глава 5. Основы ислама

§ 1. Свидетельство веры

Смысл свидетельства веры. Основополагающим принципом исла-

ма, который «красной нитью» проходит через весь Коран, явля-

ется свидетельство веры: «Нет божества, кроме Аллаха, и Мухам-

мад — Посланник Аллаха». По-арабски оно звучит так: «Ля иляха

илля-Ллах, Мухаммадун расулю-Ллах». Это — заключительный

завет Аллаха с человечеством. Он подтверждает правдивость

предыдущих небесных посланий, регулирует взаимоотношения

человека с Богом и очерчивает путь, ведущий к Его познанию.

Каждый мусульманин обязан уверовать в эти слова сердцем,