Исламская цивилизация. История и современность

После рассмотрения этой вводной проблемы, которая заслуживает отдельного исследования, необходимо глубокое философское изучение «природы времени», которая касается философии истории. На самом ли деле к упадку народов ведет то же, что обусловливает их прогресс и развитие, как утверждают некоторые философы истории? То есть любой фактор может вести к поступательному движению общества и прогрессу лишь в определенных условиях, имеющихся лишь на конкретном этапе истории человечества, а если условия поменяются и наступит заря новой исторической вехи, этот фактор будет уже неспособен двигать общество вперед, становясь причиной застоя, отсталости и упадка. Если такое понимание верно, любая цивилизация должна исчезать под воздействием тех же факторов, благодаря которым она возникла, так что нет необходимости во вмешательстве посторонних факторов. Старые факторы всегда тянут общество в обратном направлении и носят, как принято говорить, реакционный характер, а новые факторы влекут его вперед. Новые социальные факторы делают необходимой новую цивилизацию, которая невольно противоречит прежней цивилизации.

Если это правило верно, тогда, разумеется, и исламская цивилизация не может быть исключением. Таким образом, было бы бесполезно рассуждать о причинах упадка мусульман независимо и отдельно от причин и факторов, сформировавших исламскую цивилизацию. Согласно этому правилу и такому философскому подходу, нет необходимости возлагать ответственность за упадок мусульман на какого-либо деятеля, народ или движение. Исчезновение исламской цивилизации, как и всякой другой цивилизации – а пожалуй, и всякого другого живого явления – представляет собой нечто вроде естественной или неестественной смерти, которая рано или поздно все равно настанет. Исламская цивилизация была рождена, росла, пережила свою молодость, дожила до старости и затем умерла. Желать ее возвращения к жизни – все равно что желать воскрешения мертвого, что не находит никакого оправдания с точки зрения законов природы и может быть оправдано не иначе как противоестественным явлением или чудом, которое в любом случае выходит за рамки человеческих возможностей.

Таким образом, после предварительных рассуждений об общей схеме движения мусульман от величия к упадку наступает черед историко-философских рассуждений, которые нельзя игнорировать, потому что по этому поводу высказывается много наивных соображений, и очень многие люди верят в них. С точки зрения связи между данной философской проблемой и этими рассуждениями, необходимо дополнить ее по той причине, что необходимо поговорить в целом о соответствии или несоответствии ислама требованиям времени. Это рассуждение неизбежно будет состоять из двух частей: из чисто философской части и исламской части. Обе части в своей совокупности будут рассмотрены и изучены под общим названием «Ислам и требования времени».

Закончив с этим вопросом, мы не приняли вышеуказанное правило философии истории и не стали обязательно отождествлять причины упадка мусульман с причинами их прогресса. Теперь настал черед рассмотреть то, какие причины и предпосылки привели к застою, косности, упадку и отставанию среди мусульман, и что по этому поводу говорили другие. Принимая во внимание высказывания других авторов – как мусульман, так и немусульман, – а также те проблемы, вопросы и процессы, относительно которых, естественно, возникают подобные предположения, рассмотрение данного вопроса следует разделить на три части: ислам, мусульмане и посторонние факторы.

Каждая из этих частей включает в себя множество проблем и вопросов. Например, говоря об исламе, кто-нибудь может заявить, что на упадок мусульман повлияли некоторые исламские идеи и представления[482]; некоторые могут считать слабой и ведущей к упадку саму систему нравственных норм ислама; также могут быть люди, которые будут называть в качестве причины упадка мусульман исламские общественные законы. К тому же подобным обвинениям подвергаются некоторые исламские идеи и представления, как и некоторые исламские моральные нормы, а также некоторые социальные законы и предписания ислама[483].

Точно так же, если говорить о мусульманах[484] и посторонних факторах[485], имеется множество самых разных примеров, которые следует рассмотреть.

Учитывая вышесказанное, в рамках этих рассуждений следует рассмотреть в соответствующем порядке следующие вопросы: 1) величие и упадок мусульман как вводный вопрос, предваряющий все остальные; 2) ислам и требования времени (этот вопрос состоит из двух частей: первая касается философии истории, а вторая излагает характер соответствия исламских законов изменчивым факторам времени); 3) судьба, рок и провидение; 4) вера в воскрешение и ее влияние на прогресс или упадок общества;