Исламская цивилизация. История и современность

Второй этап. На этом этапе соприкосновение ислама с Западом в целом вышло за пределы чисто научного и культурного взаимодействия и привело к военно-политическому противостоянию. Однако результаты нескольких крестовых походов, происходивших на протяжении многих десятилетий, оказали следующее влияние на предмет нашего исследования. Во-первых, крестовые походы приве ли к тому, что мусульмане немного узнали о Западе и стали оказывать еще большее влияние на европейцев. Научные успехи исламского мира, с одной стороны, и религиозный фанатизм крестоносцев, проявленный ими на первых порах и на всем протяжении длительного периода крестовых походов, с другой стороны, привели к тому, что это соприкосновение западного мира в период Средневековья завершилось, не породив никаких вызовов для исламского мира. Однако оно оказало влияние на Запад и породило для него такой вызов, который подобно тлеющему под углями огню готовил их к определенным действиям, потому что западные люди стали постепенно осознавать свои слабые стороны и недостатки по сравнению с мусульманами.

Этот процесс продолжался вплоть до завоевания Константинополя (1453 г.). В это время Запад переживал начало эпохи Возрождения и окончание Средневековья, что стало следствием столкновения христианского мира с исламским (конечно же, одним из истоков Ренессанса было именно это соприкосновение двух миров), и это влияние впоследствии приобрело более полноценный характер по мере перевода арабских текстов на европейские языки и основания первых западных университетов[461].

Во-вторых, на данном этапе у мусульман имелось как политическое могущество, так и прочные социальные и гражданские институты, благодаря чему образ западного мира и крестоносцев не обладал для них никакой привлекательностью. В-третьих, на этом этапе, как и на предыдущем, отдельные представители мусульман, жившие в мусульманских странах, были далеки от сколько-либо серьезного культурного или политического влияния Запада, которое могло бы бросить им вызов, и не демонстрировали заметной тяги к этому ареалу. Конечно же, этот процесс не стоял на месте, и по прошествии времени, в эпоху правления Сефевидов в Иране и Османов в западной части исламского мира, это влияние сначала уменьшилось, но в последующие столетия увеличилось[462].

Третий этап. На третьем этапе, который соответствует периоду модерна на Западе, произошло несколько следующих важных событий.

Во-первых, Запад пришел к новому и цельному пониманию себя, при том что три великие исламские империи (Сефевиды, Османы и Моголы) не представляли собой единого политического и культурного лагеря, зачастую растрачивая свою военно-политическую и культурную мощь на то, чтобы ослаблять друг друга[463].

Во-вторых, с началом Английской революции, а затем и Французской революции[464] (в XVII–XVIII вв.), относительным завершением Ренессанса с одной стороны, а также деградацией и распадом социальных и гражданских структур мусульман с другой стороны, противоположная часа весов стала перевешивать, нарушив прежнее равновесие, так что на долю нас, иранцев, по меньшей мере в период Каджаров – и особенно после русско-персидских войн – выпало господство Запада, скрытое и явное проникновение западных элементов во все сферы жизни иранцев. Это скрытое и явное проникновение определялось следующими чертами:

• Влияние и присутствие Запада в Иране изначально носило политический характер и было сопряжено с властью и материальными преимуществами;

• Это проникновение происходило не естественным образом в результате научных и культурных контактов, а вследствие колониальной политики западных государств;

• Это проникновение сопровождалось специфическими экономическими и торговыми особенностями и проблемами, в том числе получением контроля над рынком и экономической жизнедеятельностью других государств, в особенности исламских стран. Конечно же, не следует забывать о том, что в ходе этой торговли товары, материальные и промышленные достижения Запада мало-помалу поражали взоры людей, приводя в волнение их умы и чувства;

• В то же самое время, на следующем этапе после торговых, политических и колониальных факторов, стояла наука, расположение которой на этой ступени обусловленно не столько хронологической последовательностью, сколько характером связи и представления, которого придерживались на Западе в своем определении Востока или в своем отношении к нему.

В-третьих, этот этап взаимодействия Запада с исламским миром влиял не только на элиту и интеллектуалов, но и на повседневную жизнь, обычаи, нормы и традиции простого народа на улицах и базарах, и это влияние до начала Конституционной революции в Иране сперва носило латентный характер, а после Конституционной революции стало проявляться открыто, в особенности на первых порах после прихода к власти династии Пехлеви, когда оно проявилось в совершенно агрессивной форме и носило широкомасштабный характер[465].